대승경전 사경의장

568 

"불에 대한 공양은 공양 중에도 가장 으뜸입니다. 사비트리는 베다의 시구 중에서 으뜸

이고, 왕은 사람 중에서 으뜸이며, 큰 바다는 모든 강 중에도 으뜸입니다.

569 

달은 별들 중에서 으뜸이며, 태양은 빛나는 것 중에서 으뜸이고, 수행자들은 복과 덕을

바라고 공양하는 사람들 중에서 가장 으뜸입니다."

스승은 이러한 시를 읊어 케니야에게 감사의 뜻을 말씀하시고 자리에서 일어나 돌아가

셨다. 세라 장로는 자기를 따르던 무리들을 떠나 홀로 부지런히 정진하여 마침내 수행의

최종적인 목표를  -많은 사람들은 바로 그것을 얻기 위해 집을 떠나 집 없는 상태가 된

것인데-  이 생에서 깨달아 증명하고 실천하며 살았다. '태어나는 일은 이제 끝났다.

수행은 이미 완성되었다. 할 일을 다 마쳤다. 이제 또다시 이런 생사를 받지 않는다'

라고 깨달았다. 그리하여 세라 장로는 그의 무리와 함께 성인의 한 사람이 되었다.

그후 세라 장로는 그의 무리들과 함께 스승이 계신 곳으로 갔었다. 그리고 옷을 왼쪽

어깨에 걸치고, 스승께 합장하며 다음의 시로써 여쭈었다.

570 

"스승이시여, 눈이 있는 분이시여. 오늘부터 여드레 전에 우리는 당신께 귀의했습니다.

그리고 일곱 밤을 지나 우리는 당신의 가르침 속에서 안정을 얻었습니다.

571 

당신은 깨달은 분이십니다. 당신은 스승이십니다. 당신은 악마를 정복한 분이며 현자

이십니다. 당신은 번뇌의 숨은 힘을 끊고 스스로 거센 흐름을 건너셨고, 또 사람들을

건네 주십니다.

572 

당신은 속박을 뛰어넘었고 모든 번뇌의 더러움을 없앴습니다. 당신은 집착하지 않고

두려워 떨지 않는 사자입니다.

573 

이들 삼백 명의 수행자는 합장하고 서 있습니다. 용감한 분이시여, 두 발을 뻗으십시오.

여러 용들이 스승께 예배 드리도록 하렵니다."

100 

쓸모없는 말을 엮어

늘어 놓는 천 마디보다

들으면 마음이 가라앉는 한 마디가

훨씬 뛰어난 말이다

101 

쓸모없는 구절을 모아

엮어 놓은 천 편의 시보다

들으면 마음이 가라앉는 한 편의 시가

훨씬 뛰어난 시다

102 

쓸모없는 구절로 이루어진

백 편의 시를 읊기보다

들으면 마음이 가라앉는 한 편의 시가

훨씬 뛰어난 것이다

103 

전쟁터에서 싸워

백만 인을 이기기보다

자기 자신을 이기는 사람이

가장 뛰어난 승리자다

104 

자기 자신을 이기는 일은

남을 이기는 일보다 뛰어난 것

그러니 자신을 억제하고

항상 절제하는 사람이 되라

105 

이와 같은 사람의 승리는

그 누구도 꺾어 물리칠 수 없다

음악의 신도 악마도

또한 세상을 창조한 최고신이라 할지라도

《또 아일다여, 만약 부처님의 수명이 길고 멀다한 것을 듣고 그 말씀의 뜻을 이해함이 있으면,

이 사람의 얻은 바의 공덕은 한정을 헤아림은 있을 수 없어서 능히 여래의 위없는 지혜가 일어

날 것이거늘, 어찌 하물며 널리 이 경을 듣거나, 만약 사람에게 가르쳐 듣게 하거나, 만약 스스

로 가지거나, 만약 사람을 가르쳐 가지게 하거나, 만약 스스로가 쓰거나, 만약 사람을 가르쳐

쓰게 하거나, 만약 꽃과 향과 영락과,「장대 끝에 용머리 모양을 만들고 깃발을 단 것」과,

「부처님과 보살의 위엄과 덕을 표시하는 장엄도구인 깃발」과, 비단일산과 향기름과 차조기

등으로써 경권에 공양함이겠는가. 이런 사람의 공덕은 헤아릴 수 없고 가이 없어서 능히 일체

가지가지 지혜가 나느니라. 아일다여, 만약 착한 남자, 착한 여인이 내가 말하는 수명이 길고

멀다는 것을 듣고 마음 깊이 믿고 이해하면, 곧 부처님이 항상 기사굴산에 있어 큰 보살과 함

께 모든 성문 무리에게 에워 둘러싸여 법을 설하는 것을 보게 되느니라. 또 이 사바세계가 그

땅이 유리이며 평탄하고, 그리하여서 곧고 바르며, 염부단금으로 여덟 갈래 길에 경계로 하며,

보배나무가 줄을 지었고, 모든 좌대와 누각이 모두 다 보배로 이루어졌으며, 그 보살의 많은

이가 다 그 가운데에 사는 것이 보이리니, 만약 능히 이와 같이 관하는 자가 있으면, 마땅히 알

지니라. 이것은 깊이 믿고 이해하는 형상이 되느니라.

또 다시 여래가 멸한 뒤에, 만약 이 경을 듣고는 그리고는 헐뜯고 비방하지 아니하며, 따라서

기뻐하는 마음을 일으키면, 마땅히 알지니라. 이미 깊이 믿어 이해하는 형상이 되거늘, 어찌

하물며 읽고 외우며 받아서 가지는 자이겠느냐. 이 사람은 곧 여래를 이마에 인 것이 되느니라.

아일다여, 이 착한 남자, 착한 여인은 나를 위하여 다시 탑과 절을 일으키고 그리고 또 승방을

만들어서 네 가지 일로써 많은 승려에게 공양함이 필요하지 아니하느니라. 까닭은 무엇인가

하면, 이 착한 남자, 착한 여인이 이 경전을 받아 가지고 읽고 외운다면, 이미 탑을 일으키고,

승방을 만들어 세워서 많은 승려에게 공양을 하는 것이 되느니라. 곧 부처님의 사리로써 일곱

가지 보배로 된 탑을 일으켜서, 높을수록 넓이는 점점 작아져서 범천에 이르고, 모든 번과 천

개와 그리고 또 많은 보배풍경을 달고, 꽃과 향과 영락과 가루향과 바르는 향과 사르는 향과,

많은 북과 재주와 음악과 퉁소와 피리와 공후와, 가지가지 춤을 추는 놀이와, 묘한 음성으로

써 장단을 맞추며 범패로써 찬탄하고 칭송을 함이 되나니, 곧 헤아릴 수 없는 천만억겁에 이

러한 공양을 지어 마침이 되느니라.

爾時  須菩提  白佛言  世尊  當  何名此經  我等  云何奉持  佛告  須菩提  是經  名爲  金剛般若波羅蜜

이시  수보리   백불언  세존   당  하명차경  아등   운하봉지  불고  수보리   시경  명위  금강반야바라밀

以是名字  汝當奉持  所以者何  須菩提  佛說  般若波羅蜜  卽非般若波羅蜜  是名般若波羅蜜  須菩提

이시명자   여당봉지  소이자하  수보리   불설  반야바라밀   즉비반야바라밀   시명반야바라밀  수보리

於意云何  如來有  所說法不  須菩提  白佛言  世尊  如來  無所說  須菩提  於意云何  三千大千世界

어의운하   여래유  소설법부   수보리  백불언  세존   여래  무소설  수보리   어의운하  삼천대천세계

所有微塵  是爲多不  須菩提言  甚多  世尊  須菩提  諸微塵  如來說非微塵  是名微塵  如來說世界

소유미진   시위다부  수보리언   심다  세존  수보리  제미진   여래설비미진   시명미진  여래설세계

非世界  是名世界  須菩提  於意云何  可以三十二相  見如來不  不也  世尊  不可以三十二相  得見如來

비세계   시명세계  수보리   어의운하  가이삼십이상   견여래부  불야   세존  불가이삼십이상  득견여래

何以故  如來說  三十二相  卽是非相  是名三十二相  須菩提  若有善男子  善女人  以恒河沙等身命布施

하이고  여래설   삼십이상  즉시비상   시명삼십이상   수보리  약유선남자  선여인   이항하사등신명보시

若復有人  於此經中  乃至受持四句偈等  爲他人說  其福甚多

약부유인  어차경중   내지수지사구게등   위타인설   기복심다

이 경을 수지하는 방법 

그때 수보리가 부처님께 여쭈었습니다.

"세존이시여! 이 경을 무엇이라 불러야 하며 저희들이 어떻게 받들어 지녀야 합니까?"

부처님께옵서 수보리에게 말씀하셨습니다.

"이 경의 이름은 '금강반야바라밀'이니, 이 제목으로 너희들은 받들어 지녀야 한다.

그것은 수보리여! 여래는 반야바라밀을 반야바라밀이 아니라고 설하였으므로 반야바라밀이라

말한 까닭이다. 수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 여래가 설한 법이 있는가?"

수보리가 부처님께 말씀드렸습니다.

"세존이시여! 여래께옵서는 설하신 법이 없습니다."

"수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 삼천대천세계를 이루고 있는 티끌이 많다고 하겠는가?"

수보리가 대답하였습니다.

"매우 많습니다. 세존이시여! "

"수보리여! 여래는 티끌들을 티끌이 아니라고 설하였으므로 티끌이라 말한다.

여래는 세계를 세계가 아니라고 설하였으므로 세계라고 말한다.

수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 서른두 가지 신체적 특징을 가지고 여래라고 볼 수 있는가?"

"없습니다. 세존이시여! 서른두 가지 신체적 특징을 가지고 여래라고 볼 수는 없습니다.

왜냐하면 여래께옵서는 서른두 가지 신체적 특징을 신체적 특징이 아니라고 설하셨으므로

서른두 가지 신체적 특징이라고 말씀하셨기 때문입니다."

"수보리여! 어떤 선남자 선여인이 항하의 모래 수만큼 목숨을 보시한다고 하자.

또 어떤 사람이 이 경의 사구게만이라도 받고 지니고 다른 사람을 위해 설해 준다고 하자.

그러면 이 복이 저 복보다 더울 많으리라."

562 

세라는 제자들에게 말했다.

"너희들은 눈이 있는 이의 말씀을 들으라. 그는 번뇌의 사슬을 끊어 버린 사람이며

위대한 영웅이시다. 마치 사자가 숲 속에서 포효하는 것과 같다.

563 

신성한 분, 비길 데가 없고, 악마의 군대를 물리친 분을 보고 누가 믿지 않을 것인가.

피부가 검은 종족 출신이라도 믿으리라.

564 

따르고 싶은 자는 나를 따르라. 그리고 따르고 싶지 않은 자는 떠나가거라. 나는

뛰어난 지혜를 가진 분에게 출가하겠다."

565 

세라의 제자들이 말했다.

"만일 스승님께서 깨달은 분의 가르침을 기뻐하신다면, 저희들도 또한 뛰어난 지혜를

가진 분에게 출가하겠습니다.

566 

세라가 스승께 말했다.

"저희들 삼백 명의 바라문은 합장하고 부탁합니다. 스승이시여, 저희들은 당신 곁에서

깨끗한 수행을 닦겠습니다."

567 

스승이 말씀하셨다.

"세라여, 깨끗한 수행은 잘 설해져 있습니다. 그것은 눈앞에 당장 열매를 가져옵니다.

도른 닦는 사람이 게으르지 않고 출가하여 깨끗한 수행을 닦는 것은 헛된 일이 아닙니다."

세라 바라문은 제자들과 함께 스승 곁에 출가하여 완전한 계율을 받았다.

한편 머리를 땋은 수행자 케니야는 그날 밤이 지나자 자기 암자에 여러 가지 맛있는

음식을 차려 놓고 스승께 시간이 된 것을 알렸다.

"고타마시여, 시간이 되었습니다. 공양 준비가 되었습니다."

스승은 오전 중에 속옷과 겉옷을 입고 바리때를 드시고 머리를 땋은 수행자 케니야의

암자로 가셨다. 그리고 수행자의 무리와 함께 미리 마련된 자리에 앉으셨다. 케니야는

부처님과 수행자들에게 손수 맛좋은 음식을 나르면서 마음껏 들도록 권했다. 그리고

케니야는 스승께서 공양을 마치시고 바리때에서 손을 떼시자 스승의 발치에 앉았다.

스승은 다음과 같은 시로써 케니야에게 감사의 말씀을 하셨다.

96 

바른 지혜로 깨달음을 얻어

절대 평화에 이른 사람은

마음이 잔잔하게 가라앉고

말과 행동도 고요하다

97 

그릇된 믿음 없이 절대를 깨달아

윤회의 줄을 끊어 버리고

온갖 유혹을 물리치고 욕망을 버린 사람

그는 참으로 뛰어난 사람이다

98 

마을이나 숲이나

골짜기나 평지나

깨달음을 얻은 이가 사는 곳이라면

어디이거나 그곳은 즐겁다

99 

사람들이 없는 숲 속은 즐겁다

집착을 버린 이들은

세상 사람들이 즐거워하지 않는 곳에서

즐거워한다

그들은 감각적인 쾌락을

추구하지 않기 때문에

그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되, 만약

사람이 부처님의 지혜를 구하려고 팔십만억 나유타 겁 수에, 다섯 가지로써「나고 멸하는 이

쪽에서 나고 멸함이 없는 저쪽에 이르럼」을 행하여, 이 모든 겁 가운데 부처님과 그리고 또

연각인 제자와 아울러 모든 보살 많은 이에게 보시하여 공양하되, 뛰어나게 맛있는 음식과

으뜸가는 옷과 더불어 눕는 데 갖추는 것과, 전단으로 정사를 세우고 동산의 수풀로써 꾸미고

치장하는, 이와 같은 것들의 가지가지의 모든 미묘한 것을 보시하기를, 이 모든 겁의 수가 다

하도록 부처님 도에 돌리어 향하게 하며, 만약 다시 금하는 계를 가지되, 맑고 깨끗하여 모자

라거나 새는 것이 없어 위없는 도를 구하니, 모든 부처님께옵서 칭찬하시는 바이며, 만약 다

시 욕되는 것을 참는 것을 행하여 고르고 부드러운 지위에 머물되, 설령 뭇 악한 것이 와서

침노할지라도 그 마음이 기울거나 움직이지 아니하며, 법을 얻었다고「깨닫지 못하고서도

깨달은 체하는 거만함」을 품은 모든 어떤 이가 이 곳을 가볍게 여겨서 뇌롭게 할지라도,

이와 같은 것을 또한 능히 참으며, 만약 다시 부지런히 정진하여 뜻과 생각이 항상 굳고 단

단하여서, 헤아릴 수 없는 억겁에 한마음으로 게으르거나 쉬지를 아니하며, 또 수없는 겁

동안 비고 한가한 곳에 머물면서 만약 앉거나, 만약 거닐거나 함에 잠을 버리고 항상 마음

을 다스리며, 이런 인연의 까닭으로써 능히 모든 선정을 내며, 팔십억만 겁 동안 편안하게

머물러서 마음이 어지럽지 않고, 이 한마음을 가진 복으로 위없는 도를 구하기를 원하여,

「내가 일체 지혜를 얻고 모든 선정의 끝을 다하리라.」하여, 이런 사람이 백천만억겁의

수 가운데에서 이 모든 공덕을 행하되, 위에서 말한 것과 같이 하여도, 어떤 착한 남녀들이

내가 말한 수명을 듣고 이에 한 생각으로 믿음에 이르러면, 그 복은 그것을 지나느니라. 만

약 사람이 일체 모든 의심하여 후회스러움은 모두 있음이 없이, 깊은 마음으로 잠깐 사이

에 믿을지라도 그 복은 이와 같으니라. 그 모든 보살이 있어 헤아릴 수 없는 겁토록 도를

행하다가, 나의 수명 말함을 듣고 바로 곧 능히 믿어 받으면, 이와 같은 모든 사람들은 이

경전을 이마에 받아서,「저희는 미래에 수명이 길어서 중생을 제도하되, 오늘날 세존과

같이 하오리다. 모든 석씨 가운데의 왕으로 도량에서 사자후로 법을 설하시되, 두려울 바

가 없으시니, 저희들도 미래 세상에 일체에게 존경받는 바 되어 도량에 앉았을 때 수명을

설함이 또한 이와 같게 하리라.」고 원하리라. 만약 깊은 마음이 있는 자가 맑고 깨끗하

며 바탕이 곧아서, 많이 듣고 능히 다 가지고는 뜻을 따라 부처님 말씀을 이해하면, 이와

같은 사람들은 여기에서 의심이 있을 수 없느니라.

復次  須菩提  隨說是經  乃至四句偈等  當知  此處  一切世間  天人阿修羅  皆應供養  如佛塔廟

부차  수보리  수설시경   내지사구게등   당지  차처   일체세간  천인아수라  개응공양   여불탑묘

何況有人  盡能受持讀誦  須菩提  當知  是人  成就最上第一希有之法  若是經典所在之處

하황유인   진능수지독송  수보리   당지  시인  성취최상제일희유지법   약시경전소재지처

則爲有佛  若尊重弟子

즉위유불   약존중제자

올바른 가르침의 존중 

"또한 수보리여! 이 경의 사구게만이라도 설해지는 곳곳마다 어디든지 모든 세상의

천신·인간·아수라가 마땅히 공양할 부처님의 탑묘임을 알아야 한다.

하물며 이 경 전체를 받고 지니고 읽고 외우는 사람이랴!

수보리여! 이 사람은 가장 높고 가장 경이로운 법을 성취할 것임을 알아야 한다.

이와 같이 경전이 있는 곳은 부처님과 존중받는 제자들이 계시는 곳이다."