대승경전 사경의장

이 때에 다른 방위의 국토에서 오신 모든 보살마하살께서는 팔 항하사 수보다 지났소이다. 대중

가운데에서 일어나 서시어 합장하시고 절을 하시고는 부처님께 아뢰어 말씀하시되,《세존이시

여, 만약 저희들이 부처님께옵서 멸하신 뒤에 이 사바세계에 있으면서, 부지런히 정진을 더하여

이 경전을 두호하여 가지고 읽고 외우며 써서 베끼며 공양할 것을 들어 주신다면, 마땅히 이 땅

에서 널리 설하오리다.》

이 때에 부처님께옵서 모든 보살마하살 대중에게 이르시되,《그칠지어라. 착한 남자여, 너희들

이 이 경을 두호하여 가지기를 기다리지 아니하나니, 까닭은 무엇인가 하면, 나의 사바세계에는

스스로 육만 항하사들의 보살마하살이 있고, 하나하나의 보살에게는 각각 육만 항하사 권속이

있거늘, 이 모든 사람들이 내가 멸한 뒤에 능히 이 경을 두호하여 가지고 읽고 외우며 널리 설할

것이니라.》

부처님께옵서 이러한 말씀을 하실 때에 사바세계의 삼천대천국토는 땅이 모두 진동하여 갈라지

더니, 그리고는 그 가운데에서 헤아릴 수도 없는 천만억 보살마하살이 계시어 같은 때에 솟아나

오셨소이다. 이 모든 보살의 몸은 모두 금빛이고, 서른두 가지 형상이며, 헤아릴 수 없는 밝은

빛이라. 먼저 다 이 사바세계의 아래에 계시어 이 경계의 허공 가운데에 머무시다가, 이 모든 보

살께서 석가모니 부처님께옵서 말씀하시는 바의 음성을 듣자옵고 아래로부터 떠나오시되, 하나

하나의 보살께서는 모두 바로 대중의 창도의 우두머리이시니, 각각 육만 항하사의 권속을 거느

리셨거늘, 하물며 오만, 사만과 삼만, 이만과 일만 항하사 들의 권속만 거느린 자이겠소이까. 하

물며 다시 이에 일 항하사와 반 항하사와 사분의 일에 이르러며, 이에 천만억 나유타분의 일에

이르럼이겠소이까. 하물며 다시 천만억 나유타 권속뿐이며, 하물며 다시 억만의 권속뿐이며, 하

물며 다시 천만, 백만에서 이에 일만에 이르러며, 하물며 다시 일천, 일백에서 이에 일십에 이르

러며, 하물며 다시 다섯, 넷, 셋, 둘, 하나의 제자만 거느린 자뿐이겠소이까. 하물며 다시 홀몸으

로 멀리 떠나는 행을 즐기시는, 이와 같은 이들의 많은 이는 헤아릴 수 없고 가도 없어서, 산수

의 비유로는 능히 알지 못할 바이었소이다. 이 모든 보살께서 땅으로부터 나오시기를 마치고는

각각 나아가시어, 허공의 일곱 가지 보배로 된 묘한 탑의 다보 여래와 석가모니 부처님의 거처

에 이르시고는, 두 세존을 향하시어 머리와 얼굴로 발에 절을 하시고, 그리고 또 모든 보배나무

아래의 사자자리 위, 부처님의 거처에 이르시어 또한 모두 절을 하시고, 오른쪽으로 세 번 둘러

서 도시고는 합장하시고 공손히 공경하사, 모든 보살의 가지가지 찬탄하는 법으로써 찬탄하시

고, 한 쪽에 머물러 계시면서, 기뻐하시고 즐거워하시며 두 세존을 우러러 바라다보셨소이다.

이 모든 보살마하살께서 처음 솟아나오셔서부터 모든 보살의 가지가지 찬탄하는 법으로써 이

에 부처님을 찬탄하시니, 이와 같은 시간이 오십 소겁이 지났소이다.

이 때에 석가모니 부처님께옵서는 묵묵히 앉아 계시었고, 그리고 또 모든 사중도 또한 모두 묵

묵히 하기를 오십 소겁이었는데, 부처님의 신력의 까닭으로 모든 대중으로 하여금 한 나절과

같이 생각케 하였소이다.

須菩提  若人  言  佛說  我見  人見  衆生見  壽者見  須菩提  於意云何  是人  解我所說義不

수보리  약인   언  불설  아견   인견  중생견  수자견   수보리  어의운하  시인  해아소설의부

不也  世尊  是人  不解  如來所說義  何以故  世尊  說  我見人見衆生見壽者見  卽非

불야  세존   시인  불해  여래소설의   하이고  세존  설   아견인견중생견수자견  즉비

我見人見衆生見壽者見  是名  我見人見衆生見壽者見  須菩提  發阿耨多羅三藐三菩提心者

아견인견중생견수자견   시명   아견인견중생견수자견   수보리  발아누다라삼먁삼보리심자

於  一切法  應  如是知  如是見  如是信解  不生法相  須菩提  所言法相者  如來說

어  일체법   응  여시지  여시견  여시신해   불생법상  수보리   소언법상자  여래설

卽非法相  是名法相

즉비법상   시명법상

내지 않아야 할 관념 

"수보리여! 어떤 사람이 여래가 '자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이 있다는 견해,

영혼이 있다는 견해를 설했다.' 고 말한다면, 수보리여! 그대 생각은 어떠한가?

이 사람이 내가 설한 뜻을 알았다 하겠는가?"

"아닙니다. 세존이시여! 그 사람은 여래께옵서 설한 뜻을 알지 못한 것입니다. 왜냐하면 세존

께옵서는 자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이 있다는 견해, 영혼이 있다는 견해가

자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이 있다는 견해, 영혼이 있다는 견해가 아니라고

설하셨으므로 자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이 있다는 견해, 영혼이 있다는

견해라고 말씀하셨기 때문입니다."

"수보리여! 가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 이는 일체법에 대하여 이와 같이 알고,

이와 같이 보며, 이와 같이 믿고 이해하여 법이라는 관념을 내지 않아야 한다.

수보리여! 법이라는 관념은 법이라는 관념이 아니라고 여래는 설하였으므로 법이라는

관념이라 말한다."

501 

자기를 의지처로 하여 세상을 다니고 아무것도 가진 것 없이 모든 것으로부터 해탈한

사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양하라.

502 

'이것이 마지막 생존이고 다시는 생을 받지 않는다' 라고 이 세상에서 분명히 알고 있는

사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양하라.

503 

베다를 잘 알고 고요한 마음을 즐기며 생각이 깊고 깨달음을 얻어 많은 사람을 귀의시

킨 사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양

하라."

504 

"참으로 제 질문은 헛되지 않았습니다. 참으로 보시받을 사람을 가르쳐 주셨습니다.

스승이시여, 당신께서는 이 모든 일들을 이 세상에서 분명히 알고 계십니다. 당신께

서는 이 이치를 잘 알고 계시기 때문입니다."

505 

마가 청년이 다시 말했다.

"보시를 구하는 이에게 보시하는 사람. 복과 덕을 구하고 복과 덕을 위해 공양을 바치

는 사람이, 이 세상에서 남에게 음식을 베풀 때 완전한 제사가 어떤 것인지를 저에게

가르쳐 주십시오. 스승이시여."

506 

거룩한 스승은 대답하셨다.

"마가여, 제사를 지내라. 제사를 지내는 사람은 어떤 경우라도 마음을 깨끗이 하라.

제사 지낼 사람이 전념할 일은 오로지 제사뿐이다. 그는 편안히 머물러 사악함을

버린다.

507 

그는 탐욕에서 떠나 사악함을 누르고 한없는 자비심을 일으켜 밤낮으로 게으르지

않아서 그 마음이 사방에 가득 차게 한다."

508 

"누가 깨끗해지고 해탈하는 것입니까. 누가 붙들려 얽매이는 것입니까. 무엇으로

인해 사람은 스스로 범천계에 이릅니까? 성인이시여, 몰라서 묻는 것이니 일러 주십

시오. 스승이시여, 저는 지금 범천을 눈앞에 보았습니다. 진실로 당신은 범천과 같은

분이십니다. 밝은 빛을 지니신 분이여, 어떻게 하면 범천계에 태어날 수 있겠습니까?"

스승은 대답하셨다.

"마가여, 세 가지 조건을 갖춘 완전한 제사를 지낼 수 있는 사람은 보시받는 사람들

을 기쁘게 한다. 보시를 베푸는 사람이 이처럼 바르게 제사를 지낸다면 범천계에 태

어날 것이다."

이와 같이 말씀하셨을 때, 마가 청년은 스승께 아뢰었다. "훌륭한 말씀입니다. 고타

마시여, 훌륭한 말씀입니다. 고타마시여. 마치 넘어진 사람을 일으켜 주듯이, 덮인

것을 벗겨 주듯이, 길 잃은 이에게 길을 가르쳐 주듯이, 또는 '눈이 있는 사람은 빛을

보리라' 하고 어둠 속에서 등불을 비춰 주듯이, 당신 고타마께서는 여러 가지 방편으

로 진리를 밝혀 주셨습니다. 저는 당신께 귀의합니다. 그리고 진리와 도를 닦는 수행

자들의 모임에 귀의합니다. 당신 고타마께서는 저희들을 수행자로서 받아 주십시오.

오늘부터 목숨이 다할 때까지 귀의하겠습니다."

13 

허술하게 덮은 지붕에

비가 새듯이

수행이 덜된 마음에는

욕망의 손길이 뻗치기 쉽다

14 

잘 덮인 지붕에

비가 새지 않듯이

수행이 잘된 마음에는

욕망이 스며들 틈이 없다

15 

악한 짓을 한 사람은

이 세상과 저 세상에서 근심한다

자기 행실이 더러운 걸 보고

그는 슬퍼하고 괴로워한다

16 

착한 일을 한 사람은

이 세상과 저 세상에서 기뻐한다

자기 행동이 떳떳함을 보고

그는 기뻐하고 즐거워한다

17 

못된 짓을 한 사람은

이 세상과 저 세상에서 괴로워한다

'내가 못된 짓을 했구나' 하고 괴로워하고

지옥에 떨어져 거듭 괴로워한다

18 

착한 일을 한 사람은

이 세상과 저 세상에서 기뻐한다

'착한 일을 했는가' 싶어 기뻐하고

좋은 세상에 가서 거듭 기뻐한다

19 

아무리 경전을 많이 외울지라도

이를 실천하지 않는 방탕한 사람은

남의 소만 세고 있는 소몰이꾼일 뿐

참된 수행자의 대열에 들 수 없다

20 

경전을 조금밖에 외울 수 없더라도

진리대로 실천하고

욕망과 분노와 어리석음에서 벗어나

바른 지혜와 해탈을 얻고

이 세상과 저 세상에 매이지 않는 이는

진실한 수행자의 대열에 들 수 있다

만약 꿈 가운데에는 다만 묘한 일만 보되, 모든 여래께옵서 사자자리에 앉으시고 모든 비구 무

리에게 에워 둘러싸이시어 법을 설하시는 것을 보며, 또 항하사와 같은 수의 용과 신과 아수라

들이 공손히 공경하며 합장함을 보거든, 그 몸이 위하여 법을 설하는 것을 스스로 볼 것이니라.

또 모든 부처님의 몸의 형상이 금빛이라, 헤아릴 수 없는 빛을 놓으시어 일체를 비추시고, 맑은

음성으로써 모든 법을 설명하시어 말씀하시는 것을 보며, 부처님께옵서 사중을 위하시어 위없

는 법을 설하시거늘, 몸이 가운데에 머물면서 합장하고 부처님을 찬탄하고, 법을 듣고는 기쁘

고 즐거워서 이에 공양하며, 다라니를 얻어 물러나지 아니하는 지혜를 증하면, 부처님께옵서

그 마음이 깊이 부처님의 도에 듦을 아시고는 곧 수기 주시어「가장 바른 깨달음을 이루리라.」

하시되,「그대 착한 남자는 마땅히 오는 세상에 헤아릴 수 없는 지혜인 부처님의 큰 도를 얻을

것이며, 국토는 엄숙하고 깨끗하며 넓고 커서 비할 데가 없으며, 또한 사중이 있어 합장하고

법을 들으리라.」하심을 보느니라. 또 자기 몸이 산의 수풀 가운데 있음을 보나니, 좋은 법을

닦고 익혀서 모든 실상을 증하며, 깊이 선정에 들어서 시방의 부처님을 뵈옵나니, 모든 부처

님의 몸은 금빛이요, 백 가지 복의 형상으로 꾸미고 치장됨이요, 법을 듣자옵고는 사람을 위

하여 설하는, 항상 이런 좋은 꿈이 있음이니라. 또 꿈에 나라의 왕이 되어 궁전과 거느린 무리

와 그리고 또 으뜸가고 묘한 다섯 가지 욕심을 버리고, 도량에 나아가서 보리수 아래 있으면

서 사자자리에 머물러 도를 구하기 칠 일을 지나고는 모든 부처님의 지혜를 얻고, 위없는 도

를 이루어 마치고는 일어나서 법의 바퀴를 굴리며 사중을 위하여 법을 설하되, 천만억겁이

지나도록 새는 것이 없는 묘법을 설하여 헤아릴 수 없는 중생을 제도하여, 뒤에 마땅히 열반

에 들 것이로되, 연기가 다하여 등불이 꺼지는 것과 같음이니라. 만약 뒤 악한 세상 가운데

에서 이 제일의 법을 설하면, 이 사람이 얻는 큰 이익은 위의 모든 공덕과 같으니라.

須菩提  若  善男子  善女人  以  三千大千世界  碎爲微塵  於意云何  是  微塵衆  寧爲多不

수보리  약   선남자  선여인  이   삼천대천세계  쇄위미진   어의운하  시  미진중   영위다부

甚多  世尊  何以故  若是微塵衆  實有者  佛  則不說  是微塵衆  所以者何  佛說微塵衆

심다  세존   하이고  약시미진중   실유자  불  즉불설  시미진중   소이자하  불설미진중

卽非微塵衆  是名微塵衆  世尊  如來所說  三千大千世界  卽非世界  是名世界

즉비미진중   시명미진중  세존   여래소설  삼천대천세계   즉비세계  시명세계

何以故  若世界  實有者  則是一合相  如來說  一合相  卽非一合相  是名一合相

하이고  약세계   실유자  즉시일합상   여래설  일합상   즉비일합상  시명일합상

須菩提  一合相者  則是不可說  但  凡夫之人  貪着其事

수보리  일합상자   즉시불가설   단  범부지인  탐착기사

부분과 전체의 참 모습 

"수보리여! 선남자 선여인이 삼천대천세계를 부수어 가는 티끌을 만든다면,

그대 생각은 어떠한가? 이 티끌들이 진정 많겠는가?"

"매우 많습니다. 세존이시여! 왜냐하면 티끌들이 실제로 있는 것이라면

여래께옵서는 티끌들이라고 말씀하시지 않으셨을 것이기 때문입니다.

그것은 여래께옵서 티끌들은 티끌들이 아니라고 설하셨으므로 티끌들이라고

말씀하신 까닭입니다. 세존이시여! 여래께옵서 말씀하신 삼천대천세계는

세계가 아니므로 세계라 말씀하십니다. 왜냐하면 세계가 실제로 있는

것이라면 한 덩어리로 뭉쳐진 것이겠지만, 여래께옵서 한 덩어리로 뭉쳐진

것은 한 덩어리로 뭉쳐진 것이 아니라고 설하셨으므로 한 덩어리로 뭉쳐진

것이라 말씀하셨기 때문입니다."

"수보리여! 한 덩어리로 뭉쳐진 것은 말할 수가 없는 것인데 범부들이

그것을 탐내고 집착할 따름이다."

490 

"참으로 집착 없이 세상을 걸어가고 아무것도 가진 것 없이 자기를 다스리는 완전한

사람. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양하라.

491 

모든 속박을 끊고 자제하고 해탈하여 괴로움과 욕심이 없는 사람들. 그들에게 때때로

공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양하라.

492 

모든 속박에서 벗어나 자제하고 해탈하여 괴로움과 욕심이 없는 사람들. 그들에게

때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양하라.

493 

탐욕과 혐오와 어리석음을 버리고 번뇌의 더러움에서 벗어나 깨끗한 수행을 하는

사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양

하라.

494 

거짓도 없고 교만도 없고 탐욕을 떠나 내 것이라고 집착하지도 않고 욕망을 가지

지도 않은 사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은

그들을 공양하라.

495 

참으로 온갖 집착에 붙잡히지 않고 이미 거센 흐름을 건너 내 것이라는 집착이

없이 다니는 사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문

은 그들을 공양하라.

496 

이 세상이나 저 세상이나 어떠한 세상에 있어서도 갖가지 생존에 대한 집착이

없는 사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들

을 공양하라.

497 

모든 욕망을 버리고 집 없이 다니며 자신을 절제하고 베틀의 북처럼 똑바른 사람

들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양하라.

498 

탐욕을 떠나 모든 감각을 안정시켜 달이 월식에서 벗어나듯이 붙들리지 않는

사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을

공양하라.

499 

마음이 평화롭고 탐욕을 떠나 성내지 않으며 이 세상에서 생존의 모든 요소를

버리고 갈 곳이 없는 사람들. 그들에게 때때로 공양을 바치라. 복과 덕을 구하는

바라문은 그들을 공양하라.

500 

생과 사를 남김없이 버리고 모든 의혹을 넘어선 사람들. 그들에게 때때로 공양을

바치라. 복과 덕을 구하는 바라문은 그들을 공양하라.

7 

더러운 것을 깨끗하게 보고

감각의 욕망을 억제하지 않으며

먹고 마시는 일에 절제가 없고

게을러서 정진하지 않는 사람은

악마가 그를 쉽게 정복한다

바람이 연약한 나무를 넘어뜨리듯이

8 

더러운 것을 더럽게 보고

감각의 욕망을 잘 억제하며

먹고 마심에 절제가 있고

굳은 신념으로 정진하는 사람은

악마도 그를 정복할 수 없다

바람이 바위산을 어찌할 수 없듯이

9 

더러운 때를 버리지 못하면서

승복을 입으려고 한다면

그는 승복 입을 자격이 없다

절제와 진실이 없기 때문에

10 

더러운 때를 씻어 버리고

계율을 잘 지키며

절제와 진실을 지닌 사람만이

승복을 입기에 어울리는 자다

11 

진실을 거짓이라 생각하고

거짓을 진실로 생각하는 사람은

이 잘못된 생각 때문에

끝내 진실에 이를 수 없다

12 

진실을 진실인 줄 알고

진실 아닌 것을 아닌 줄 알면

이런 사람은 그 바른 생각 때문에

마침내 진실에 이를 수 있다