대승경전 사경의장

이와 같이 나는 들었다. 거룩한 스승께서는 알라비에 있는 악갈리바 나무 밑에 계셨다.

그때는 방기사 존자의 스승인 니그로다캅파라는 장로가 그 나무 밑에서 죽은 지 얼마

안 되어서였다. 방기사 존자는 홀로 앉아 명상에 잠겨 있다가 이런 생각을 하였다.

'우리 스승은 정말로 돌아가신 것일까. 그렇지 않으면 아직 살아 계실까?'

방기사 존자는 저녁때가 되자 명상에서 깨어나 스승(부처님)이 계신 곳으로 갔다.

거룩한 스승께 절한 뒤 한쪽에 앉아 여쭈었다.

"거룩하신 스승이시여, 제가 홀로 앉아 명상에 잠겨 있을 때 이런 생각이 들었습니다.

'우리 스승은 정말로 돌아가신 것일까. 그렇지 않으면 아직 살아 계시는 것일까' 라고요."

방기사 존자는 일어서서 가사를 왼쪽 어깨에 걸치고 스승께 합장하더니, 다음과 같은

시로써 말했다.

343 

"이 세상에서 모든 의심을 끊고 더없는 지혜를 가지신 스승께 묻겠습니다. 세상에 널리

알려지고 명망 높고 마음이 평안의 경지에 들어간 수행자가 악갈리바에서 돌아가셨습니다.

344 

스승이시여, 당신께서는 그 바라문에게 '니그로다캅파라는 이름을 주셨습니다.

오로지 진리만을 보시는 분이시여, 그는 당신을 존경하고 따랐으며 해탈을 위해

열심히 노력했습니다.

345 

석가여, 널리 보시는 분이여, 저희들은 당신의 제자에 대해서 알고 싶습니다. 저희 귀는

들을 준비를 하고 있습니다. 당신은 저희 스승이십니다. 당신은 가장 뛰어난 분이십니다.

346 

저희의 의혹을 풀어 주십시오. 이것을 말씀해 주십시오. 지혜 많은 분이시여, 그가 아주

죽었는지 아닌지를 저희에게 말씀해 주십시오. 천 개의 눈을 가진 제석천이 신들에게

말하듯이, 널리 보시는 분이시여!

347 

이 세상에는 여러 가지 속박이 있고, 그것은 미혹으로 가는 길이고 무지와 의혹으로

인해 있는 것이지만, 완전한 사람을 만나면 그런 것은 다 사라지고 맙니다.

그 눈은 인간 중에서 으뜸가는 눈이기 때문입니다.

316 

부끄러워하지 않을 일을 부끄러워하고

부끄러운 일을 부끄러워하지 않는

잘못된 생각을 가진 사람들은

악한 곳으로 떨어진다

317 

두려울 것이 없는데 두려워하고

두려움이 있는데 두려워하지 않는

잘못된 생각을 가진 자들은

악한 곳으로 떨어진다

318 

죄가 없는데 있다 생각하고

죄가 있는데 없다고 생각하는

잘못된 생각을 다진 자들은

악한 곳으로 떨어진다

319 

죄가 있으니 있는 줄 알고

죄가 없으니 없는 줄 아는

바른 생각을 가진 사람들은

착한 곳에 이르리라

만약 일 겁 동안 항상 착하지 못한 마음을 품고 성낸 빛을 지어 부처님께 욕하면, 헤아릴 수 없는

무거운 죄를 얻을 것이로되, 그 어떤 이가 이 법화경을 읽고 외우며 가지는 자에게 잠깐이라도

나쁜 말을 하면, 그 죄는 다시 그것보다 더함이니라. 어떤 사람이 부처님의 도를 구하여 일 겁 동

안 합장하고 내 앞에 있으면서 수없는 게송으로 찬탄하면, 이것은 부처님을 찬탄함을 말미암은

까닭으로 헤아릴 수 없는 공덕을 얻을 것이로되, 경을 가지는 자를 훌륭하다고 칭탄하는 그 복이

다시 그것보다도 더함이니라. 팔십억 겁에 가장 묘한 빛과 소리와 그리고 또 더불어 향기와 맛있

는 것과 촉감으로써 경을 가지는 자에게 공양하며, 이와 같이 공양하기를 마치고는 만약 잠깐 사

이라도 얻어들으면, 곧 응당 스스로 기뻐하고 경사로워하며,「나는 지금에야 큰 이익을 얻었다.」

고 할지니라. 약왕이여, 이제 너에게 이르노니, 내가 설한 바의 모든 경과 이 경 가운데에서 법

화가 가장 제일이니라. 그 때에 부처님께옵서 다시 약왕보살마하살에게 이르시되,《내가 설한

바의 경전은 헤아릴 수 없는 천만억이니, 이미 설하였고, 지금 설하며, 미래에도 설할 것이니와,

그러나 그 가운데에서도 이 법화경이 가장 믿기 어렵고 이해하기 어려움이 되느니라. 약왕이여,

이 경은 바로 모든 부처님의 비밀되고 요긴한 곳집이라, 가히 나누어 펴서 함부로 사람에게 주

지 말지니라. 모든 부처님 세존께옵서 지키시고 호위하시는 바이라, 예로부터 이미 오면서 일

찍이 이 경을 나타내어 설하지 아니한 것은, 여래가 나타나 있음에도 오히려 원망과 미워하는

것이 많거늘, 하물며 멸도한 뒤에랴. 약왕이여, 마땅히 알지니라. 여래가 멸한 뒤에, 능히 써서

가지고 읽고 외우며 공양하고 다른 사람을 위하여 설하는 그 자에게는, 여래가 곧 옷으로써 덮

는 것이 됨이며, 또 다른 방위에 나타나 계시는 모든 부처님께옵서도 생각하시어 두호하시는

바가 되느니라. 이 사람은 크게 믿는 힘과 그리고 또 뜻하여 원하는 힘과 모든 착한 근본의 힘

이 있나니, 마땅히 알지니라. 이 사람은 여래와 더불어 같이 잠이며, 곧 여래가 손으로 그의 머

리를 어루만져주는 것이 되느니라. 약왕이여, 곳곳마다 처소에서 만약 설하거나, 만약 읽거나,

만약 외우거나, 만약 쓰며, 만약 경권이 머무는 바의 곳에는, 모두 응당히 일곱 가지 보배로 된

을 일으켜 극히 높고 넓게 하여 아름답게 꾸미되, 모름지기 다시 사리를 모시지 말지니라. 까

닭은 무엇인가 하면, 이 가운데에는 이미 여래의 온몸이 있기 때문이니라. 이 탑에 응당히 일

체 꽃과 향과 영락과 비단일산과,「장대 끝에 용머리 모양을 만들고 깃발을 단 것」과,「부처

님과 보살의 위엄과 덕을 표시하는 장엄도구인 깃발」과, 재주와 음악과 칭송하는 노래로 공

양하고, 공손히 공경하며, 존중하며, 찬탄할지니라. 만약 어떤 사람이 이 탑을 뵈옴을 얻고 예

배하고 공양하면, 마땅히 알지니라. 이들은 모두「위없이 높고 바르며 크고도 넓으며 평등한

깨달음」에 가까우니라.

須菩提  於意云何  可以身相  見如來不  不也  世尊  不可以身相  得見如來

수보리  어의운하   가이신상  견여래부   불야  세존   불가이신상  득견여래

何以故  如來  所說身相  卽非身相  佛告  須菩提  凡所有相  皆是虛妄  若見諸相非相  則見如來

하이고  여래   소설신상  즉비신상   불고  수보리  범소유상   개시허망   약견제상비상  즉견여래

여래의 참 모습 

"수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 신체적 특징을 가지고 여래라고 볼 수 있는가?"

"없습니다. 세존이시여! 신체적 특징을 가지고 여래라고 볼 수는 없습니다.

왜냐하면 여래께옵서 말씀하신 신체적 특징은 바로 신체적 특징이 아니기 때문입니다."

부처님께옵서 수보리에게 말씀하셨습니다.

"신체적 특징들은 모두 헛된 것이니 신체적 특징이 신체적 특징이 아님을 본다면

바로 여래를 보리라."

335 

스승께서 말씀하셨다.

"라훌라야, 늘 가까이 함께 있기 때문에 너는 어진 이를 가볍게 여기는 것은 아니냐.

모든 사람을 위해 횃불을 비춰 주는 사람을 너는 존경하고 있느냐?"

336 

라훌라는 대답했다.

"늘 함께 있다고 해서 어진 이를 가볍게 여기는 일은 없습니다. 모든 사람을 위해

횃불을 비춰 주는 사람을 저는 항상 존경하고 있습니다."

337 

"사랑스럽고 즐거움이 되는 다섯 가지 욕망의 대상을 버리고, 믿음으로 집을 떠나

고통을 없애는 사람이 되라.

338 

선한 친구와 사귀라. 마음을 떠나 깊숙하고 고요한 곳에서 머물라.

그리고 음식의 양을 절제할 줄 아는 사람이 되라.

339 

옷과 음식과 병자를 위한 물건과 거처, 이런 것에 욕심을 부려서는 안 된다.

다시는 세속으로 돌아가지 말라.

340 

계율을 지키고 다섯 가지 감각을 지켜 네 몸을 살피라.

참으로 이 세상에 대한 미련을 버리라.

341 

육체의 욕망 때문에 아름답게 보이는 겉모양을 떠나서 생각하라. 육신은 부정한

것이라고 마음에 새겨 두고 마음을 하나로 집중시키라.

342 

마음에 자취를 두지 말라. 마음에 도사린 오만을 버리라.

오만을 없애면 그대는 평화로운 나날을 보내리라."

참으로 거룩한 스승은 라훌라 존자에게 이와 같은 시로써 되풀이해 가르치셨다.

312 

행동을 함부로 하고

맹세를 더럽히고

마지 못해 수도하는

이런 사람에게는 보상이 없다

313 

해야 할 일이 있다면

선뜻 나서서 부지런히 힘쓰라

집 떠나서도 게으르면

도리어 더러운 먼지를 뿌리게 된다

314 

해서는 안 될 일은 하지 않는 게 상책

악행은 뒤에 가서 뉘우친다

해야 할 선행을 하는 게 상책

선행은 나중에도 후회가 없다

315 

변두리에 있는 성을 안팎으로 지키듯이

한순간도 놓치지 말고 자신을 잘 지키라

한 번 기회를 놓치게 되면

지옥에 떨어져 비탄에 잠기리라

약왕이여, 만약 악한 사람이 있어 착하지 못한 마음으로써 일 겁 동안에 부처님 앞에 나타나서

항상 부처님을 헐뜯고 욕할지라도. 그 죄는 오히려 가볍거니와, 만약 사람이 한 마디의 악한

말로써 집에 있는 이나 출가한 이의 법화경을 읽고 외우는 자를 헐뜯고 비방하면, 그 죄는 심

히 무겁느니라. 약왕이여, 그 어떤 이가 법화경을 읽고 외우면 마땅히 알지니라. 이 사람은 부

처님의 꾸밈과 치장함으로써 이에 스스로를 꾸미고 치장하고 곧 여래를 어깨에 메고 진 것이

니라. 그가 이르는 곳의 방위에 응당히 따라 향하여 절을 하며, 한마음으로 합장하고, 공손히

공경하며, 공양하고, 존중하며 찬탄하되, 꽃과 향과 영락과 가루향과 바르는 향과 사르는 향

이며 비단일산과,「장대 끝에 용머리 모양을 만들고 깃발을 단 것」과,「부처님과 보살의 위

엄과 덕을 표시하는 장엄도구인 깃발」과, 의복과 반찬과 차반이며, 모든 재주와 음악을 지어

서 사람 가운데에 으뜸가는 공양으로 공양할지며, 응당 하늘의 보배를 가져다가 이를 흩고,

하늘 위의 보배 무더기를 응당히 받들어 드릴지니라. 까닭은 무엇인가 하면, 이 사람이 기쁘

고 즐거이 법을 설함에 잠깐 동안 들을지라도, 곧 궁극의「위없이 높고 바르며 크고도 넓으

며 평등한 깨달음」을 얻기 때문이니라.》

그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되, 만

약 부처님의 도에 머물러서 자연지혜를 성취하고자 하면, 항상 마땅히 부지런히, 법화를 받

아 가진 자에게 공양할지니라. 그 어떤 이가 일체 가지가지 사리에 밝은 지혜를 빨리 얻고자

하면, 마땅히 이 경을 받아서 가질 것이며, 아울러 가진 자에게 공양할지니라. 만약 능히 묘

법화경을 받아서 가지고 있는 자는, 마땅히 알지니, 부처님의 심부름꾼인 바로서 모든 중생

을 불쌍히 생각함이니라. 능히 묘법화경을 받아서 가지고 있는 자는 모두 맑고 깨끗한 나라

를 버리고 중생을 불쌍히 여기는 까닭으로 여기에 나느니, 마땅히 알지니라. 이와 같은 사람

은 나고자 하는 바를 마음대로 하느니라. 능히 이 악한 세상에 널리 위없는 법을 설하나니,

응당 하늘의 꽃과 향과 그리고 또 하늘의 보배의복과 하늘 위의 묘한 보배 무더기로써 법을

설하는 자에게 공양을 할지니라. 내가 멸한 뒤 악한 세사에 능히 이 경을 가지는 자에게는

마땅히 합장하고 절을 하며 공경하되, 세존께 공양함과 같이 하고, 으뜸가는 반찬이며 여러

가지 달고 맛나는 것과 그리고 또 가지가지의 의복으로 이 부처님의 아들에게 공양하고 잠

깐 동안이라도 얻어듣기를 바랄지니라. 만약 능히 뒷세상에 이 경을 받아서 가지는 자는,

내가 보내어 사람 가운데 있게 하여 여래의 일을 행하게 한 것이니라.

復次  須菩提  菩薩  於法  應無所住  行於布施  所謂  不住色  布施  不住  聲香味觸法  布施

부차  수보리   보살  어법  응무소주   행어보시  소위  부주색   보시  부주  성향미촉법   보시

須菩提  菩薩  應  如是布施  不住於相  何以故  若菩薩  不住相布施  其福德  不可思量

수보리   보살  응  여시보시   부주어상  하이고  약보살   부주상보시  기복덕   불가사량

須菩提  於意云何  東方虛空  可思量不  不也  世尊  須菩提  南西北方  四維  上下虛空

수보리  어의운하   동방허공   가사량부  불야  세존  수보리   남서북방  사유  상하허공

可思量不  不也  世尊  須菩提  菩薩  無住相  布施福德  亦復如是  不可思量  須菩提  菩薩

가사량부  불야   세존  수보리  보살   무주상  보시복덕  역부여시   불가사량  수보리   보살

但應如所敎住

단응여소교주

집착이 없는 보시 

"또한 수보리여! 보살은 어떤 대상에도 집착 없이 보시해야 한다. 말하자면 형상에 집착 없이

보시해야 하며, 소리,냄새,맛,감촉,마음의 대상에도 집착 없이 보시해야 한다.

수보리여! 보살은 이와 같이 보시하되, 어떤 대상에 대한 관념에도 집착하지 않아야 한다.

왜냐하면 보살이 대상에 대한 관념에 집착 없이 보시한다면 그 복덕은 헤아릴 수 없기 때문이다.

수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 동쪽 허공을 헤아릴 수 있겠는가?"

"없습니다. 세존이시여!"

"수보리여! 남서북방 사이사이 아래위 허공을 헤아릴 수 있겠는가?"

"없습니다. 세존이시여!"

"수보리여! 보살이 대상에 대한 관념에 집착하지 않고 보시하는 복덕도 이와 같이 헤아릴 수

없다. 수보리여! 보살은 반드시 가르친 대로 살아야 한다."