대승경전 사경의장

307 

'물과 땅과 황금과 재물과 곡식이 살아가는 데 필수품이듯이, 소도 사람들의 필수품입니다.

제사를 지내십시오. 당신의 재산은 많습니다. 제사를 지내십시오, 당신의 재산은 많습니다.'

308 

그래서 수레와 군사의 주인인 왕은 바라문들의 권유로 수백수천 마리의 소를 제물로 잡게

되었소.

309 

튼튼한 다리와 날카로운 뿔을 갖고도 결코 우리에게 해를 끼치지 않는 소는 양처럼 유순

하고, 항아리가 넘치도록 젖을 짤 수 있었소. 그런데 왕은 뿔을 잡고 칼로 찔러서 소를

죽이게 했던 것이오.

310 

칼로 소를 찌르자, 모든 신들과 조상의 신령과 제석천, 아수라, 나찰들은 '불법한 짓이다!'

라고 소리쳤소.

311 

예전에는 탐욕과 굶주림과 늙음, 이 세 가지 병밖에는 없었소. 그런데 제사를 지내기 위해

많은 가축들을 죽인 까닭에 아흔여덟 가지나 되는 병이 생긴 것이오.

312 

이와 같이 살생의 몽둥이를 부당하게 내려치는 일은 그 옛날부터 시작해서 지금에 이르렀

소. 아무런 해도 끼치지 않는 소를 죽인 것이오. 제사를 지내는 사람은 도리를 거스르고

있는 것이오.

313 

이와 같이 예전부터 내려온 이 좋지 못한 풍습은 지혜로운 이의 비난을 받아 왔소.

사람들은 이러한 일을 볼 때마다 제사 지내는 일을 비난하게 되었소.

314 

이렇게 법이 무너질 때, 노예와 시민이 둘로 나뉘었고, 여러 왕족들이 흩어졌고,

아내는 남편을 경멸하게 되었소.

315 

왕족이나 범천의 친족 또는 제도에 의해 지켜지고 있던 다른 사람들도 생명의

존엄성을 버리고 욕망에 사로잡히고 만 것이오."

이와 같이 말씀하시자, 큰 부자인 바라문들은 스승께 말했다.

"훌륭한 말씀입니다. 고타마시여. 훌륭한 말씀입니다. 고타마시여. 마치 넘어진 사람을

일으켜 주듯이, 덮인 것을 벗겨 주듯이, 길 잃은 이에게 길을 가르쳐 주듯이, 또는 '눈이

있는 사람은 빛을 볼 것이다.' 하고 어둠 속에서 등불을 비춰 주듯이, 당신 고타마께서

는 여러 가지 방편으로 진리를 밝혀 주셨습니다. 저희들은 당신께 귀의합니다. 그리고

진리와 수행자의 모임에 귀의합니다. 당신 고타마께서는 저희들을 재가 수행자로서

받아 주십시오. 오늘부터 목숨이 다할 때까지 귀의하겠습니다."

285 

자신의 욕정을 끊기를

가을 연꽃을 손으로 꺾듯 하라

고요에 이르는 길을 찾으라

대자유에 이르는 것은 부처가 가르쳐 주었다

286 

장마철에는 여기서 살고

겨울과 여름에는 저기서 살자고

어리석은 자는 생각하지만

죽음이 가까운 줄 깨닫지 못한다

287 

어린이나 가축에만 마음을 빼앗겨

거기에 집착한 사람은

죽음이 휩쓸어 간다

큰 홍수가 잠든 마을을 휩쓸어 가듯이

288 

자식도 구할 수 없고

부모나 친척도 구할 수 없다

일가친척이라 할지라도

한번 죽음의 신에 붙잡히면 어쩔 수 없다

289 

이 도리를 깨닫고

지혜로운 이는 계율을 지켜

대자유에 이르는 길을

서둘러 밝히라

그 때에 아야교진여 들께서 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 이에 게송으로 설하여 말씀하오되, 저희

들이 위없이 편안하게 의지되는 수리 주시는 소리를 듣자옵고는 일찍이 있지 아니한 것이라,

기쁘고 즐거워서 헤아릴 수 없는 지혜의 부처님께 절하옵나이다. 지금 세존 앞에서 스스로 모

든 지난 허물을 뉘우치나이다. 헤아릴 수 없는 부처님의 보배에서 조그마한 열반의 몫을 얻고

는, 지혜 없는 어리석은 사람처럼 곧 스스로 흡족하게 여겼나이다. 비유할 것 같으면, 가난하

고 궁한 사람이 친한 벗의 집에 가서 이르니, 그 집은 심히 큰 부자라, 모든 반찬과 안주를 갖

추어 베풀며, 값으로 따질 수 없는 보배구슬을 안 옷 속에 잡아매어 붙이고는, 묵묵히 주고 가

버리니, 때에 누워서 깨달아 알지 못하였나이다. 이 사람이 조금 있다가 일어나서 여행하며

다니다가 다른 나라까지 나아가서 옷과 밥을 찾아 스스로 생활하나, 재물이 생기는 것이 심히

어렵고 어려워하여 작은 것을 얻어도 편안히 흡족하게 여기고 다시 좋은 것을 원하지 아니하

며, 안 옷 속에 값으로 따질 수 없는 보배구슬이 있는 것을 깨닫지 못하였나이다. 구슬을 준

친한 벗이 뒤에 이 가난한 사람을 보고 심히 간절하게 꾸짖고는 매어놓은 구슬을 보여 주니,

가난한 사람이 이 구슬을 보고 그 마음에 크게 기뻐하고 즐거워하며, 모든 재물이 넉넉히 있

어 다섯 가지 욕심을 이에 스스로 마음대로 하였나이다. 저희들도 또한 이와 같아서. 세존께

옵서 긴 밤에 항상 불쌍히 보시고 가르쳐 교화하시어 위없는 원을 심게 하셨사오나, 저희들

은 지혜가 없는 까닭으로 깨닫지도 못하고 또한 알지도 못하여, 조그마한 열반의 몫을 얻고

는 스스로 흡족하게 여겨 다른 것을 구하지 아니하였나이다. 이제 부처님께옵서 저희에게

깨치기를 깨우쳐 주시어 진실한 멸도가 아님을 말씀하시되, 부처님의 위없는 지혜를 얻고서

그리하여야 이에 진실한 멸이 됨이라고 하시나니, 저희는 지금 부처님으로부터 수기 주시는

장엄하신 일과 그리고 또 차례로 옮기면서 수기 결정하심을 듣자옵고 몸과 마음이 두루 기

쁘고 즐겁나이다.

須菩提  若有人  以滿  無量阿僧祗世界七寶  持用布施  若有  善男子  善女人  發  菩薩心者

수보리  약유인   이만  무량아승지세계칠보   지용보시   약유  선남자  선여인   발  보살심자

持於此經  乃至四句偈等  受持讀誦  爲人演說  其福  勝彼  云何爲人演說  不取於相  如如不動

지어차경   내지사구게등  수지독송   위인연설  기복  승피   운하위인연설  불취어상   여여부동

何以故  一切有爲法  如夢幻泡影  如露亦如電  應作如是觀  佛說是經已  長老須菩提  及諸

하이고  일체유위법   여몽환포영   여로역여전  응작여시관   불설시경이  장로수보리   급제

比丘  比丘尼  優婆塞  優婆尼  一切世間  天人  阿修羅  聞佛所說  皆大歡喜  信受奉行

비구  비구니   우바새  우바이  일체세간   천인  아수라  문불소설   개대환희  신수봉행

관념을 떠난 교화 

"수보리여! 어떤 사람이 한량없는 아승지 세계에 칠보를 가득 채워 보시한다고 하자.

또 보살의 마음을 낸 어떤 선남자 선여인이 이 경을 지니되 사구게만이라도 받고

지니고 읽고 외워 다른 사람을 위해 연설해 준다고 하자.

그러면 이 복이 저 복보다 더 뛰어나다. 어떻게 남을 위해 설명해 줄 것인가?

설명해 준다는 관념에 집착하지 말고 흔들림 없이 설명해야 한다.

왜냐하면 일체 모든 유위법은 꿈 · 허깨비 · 물거품 · 그림자 · 이슬 · 번개 같으니

이렇게 관찰할지니라."

부처님께옵서 이 경을 다 설하시고 나니, 수보리 장로와 비구 비구니 우바새 우바이와

모든 세상의 천신 인간 아수라들이 부처님의 말씀을 듣고 매우 기뻐하며 믿고

받들어 행하였습니다.

298 

바라문들은 손발이 부드럽고 몸이 크며 외모가 단정하고 명성이 있으며, 자기 의무에

충실하여 할 일은 하고 해서 안 될 일은 하지 않으려고 노력했소. 그들이 세상에 있는

동안에 이 세상 사람들은 행복하고 번영했소.

299 

그런데 그들의 생각이 바뀌게 되었소. 점점 왕자의 부귀영화와 곱게 단장하고 화려하

게 입은 여인들을 보게 됨에 따라.

300 

또는 준마가 이끄는 훌륭한 수레, 아름다운 옷, 여러 가지로 설계되어 잘 지어진 집을

보기 시작하면서.

301 

바라문들은 많은 가축을 소유하고 미녀들에 둘러싸여 인생의 즐거움을 누리고 싶은

욕망에 사로잡히고 말았소.

302 

그래서 그들은 베다의 주문을 편찬하고, 저 감자왕에게 가져가서 말했소. '당신은 재산

도 곡식도 풍성합니다. 제사를 지내십시오. 당신의 재산은 많습니다. 제사를 지내십시

오. 당신의 재산은 많습니다.'

303 

그래서 수레와 군사의 주인인 왕은 바라문들의 권유로 -말에 대한 제사, 인간에 대한 제

사, 화살과 창에 대한 제사, 소에 대한 제사, 아무에게나 공양하는 제사- 이러한 온갖

제사를 지내고 재물을 바라문들에게 주었소.

304 

소, 이불, 옷가지, 아름답게 꾸민 여인과 준마가 이끄는 훌륭한 수레며, 아름답게 수놓인

옷들.

305 

쓸모있게 잘 설계된 훌륭한 집에, 여러 가지 곡식을 가득 채워 바라문에게 주었소.

306 

이와 같이 해서 그들은 재물을 얻었는데, 이번에는 또 그것을 저장하고 싶은 생각이

났던 것이오. 그들은 욕심에 사로잡혀 많은 것을 갖고 싶어했소. 그래서 그들은 또

배다의 주문을 편찬하여 다시 감자왕을 찾아갔소.

279 

'모든 것은 실체가 없다'

지혜의 눈으로 이 이치를 볼 때

괴로움을 싫어하는 생각이 일어난다

이것이 맑음에 이르는 길이다

280 

일어날 때 일어나지 않고

젊고 힘이 있는데 게으름에 빠지고

의지나 생각이 나약한 사람은

밝은 지혜로도 길을 찾지 못한다

281 

말을 삼가고 마음을 억제하고

몸으로 악한 일을 말아야 한다

이 세 가지 덕으로 깨끗이 하라

그러면 옛 성인이 말씀한 그 길에 이르리라

282 

명상에서 지혜가 생기고

명상이 없으면 지혜도 사라진다

생과 사의 두 길을 알고 지혜가 늘도록

자기 자신을 일깨우라

283 

한 그루의 나무를 베는 것에 그치지 말라

숲을 베라

번뇌의 숲에서

두려움이 생기는 것이니

수행자들아, 번뇌의 나무를 모두 베어

숲에서 벗어난 자가 되라

284 

여자에 대한 남자의 욕정은

아무리 작더라도 끊어지기 전에는

그 사람의 마음을 매어 놓는다

송아지가 어미 젖에 매달리듯이

그 때 오백 아라한께서 부처님 앞에서 수기 주심을 얻기를 마치고는 기쁘고 즐거워 뛰고 뛸 듯이

하오며, 곧 자리로부터 일어나서 부처님 앞에 이르러서, 머리와 얼굴로 발에 절을 하고 허물을

뉘우치고 스스로를 나무라시되,《세존이시여, 저희들은 항상 이러한 생각을 하오되, 스스로 이

미 궁극의 멸도를 얻었다고 생각하였사오나, 이제야 겨우 알았사오니, 지혜 없는 자와 같나이다.

까닭은 무엇인가 하오면, 저희들도 응당히 여래의 사리에 밝은 지혜를 얻을 수 있었으나, 그러나

스스로 작은 지혜로써 편안히 흡족하게 여겼나이다. 세존이시여, 비유할 것 같으면, 어떤 사람이

친한 벗의 집에 이르러서 술에 취하여 누웠는데, 이 때 친한 벗은 관청의 일로 마땅히 가면서, 값

을 따질 수 없는 보배구슬을 그의 옷 속에 잡아매어 주고 그리고는 갔나이다. 그 사람은 술에 취

해 누워서 도무지 깨달아 알지도 못하고, 일어나서는 놀러 다니다가 다른 나라에 이르러서는, 옷

과 밥을 위하는 까닭으로 힘써 부지런히 찾아 구했으나, 심히 크게 가난하고 어려워서 만약 조그

마한 것을 얻는 바 있어도 편안히 흡족하게 여겼나이다. 뒤에 친한 벗과 우연히 모여서 이를 보

고는 이에 이러한 말을 하되,「애달프다 장부여, 어찌 옷과 밥을 위하여 겨우 이와 같음에 이르

렀느뇨. 내가 옛적에 너로 하여금 편안하고 즐거움을 얻게 하여 다섯 가지 욕심을 스스로 마음

대로 하고자 하여, 아무 해, 달, 날에 값으로 따질 수 없는 보배구슬을 너의 옷 속에 매어 두었다.

지금도 옛 것이 나타나 있는데 그러나 너는 알지 못하고, 애쓰고 고생하며 근심하고 번뇌하면서

스스로 살기를 구하니, 심히 어리석도다. 너는 지금 가히 이 보배로써 필요한 것을 바꾸어서, 항

상 가히 뜻하는 것과 같이 함에 옹색하고 모자랄 것이 없으리라.」하였나이다.

부처님께옵서도 또한 이와 같으시어, 보살이 되시어 계셨을 때, 저희들을 가르쳐 교화하시어, 

일체 지혜의 마음을 일으키게 하셨사오나, 얼마 아니 있어 잊어버리고 알지도 못하고 깨닫지도

못하고는, 이미 아라한 도를 얻었음을 멸도했다고 스스로 생각하고, 재물이 생기는 것이 어렵고

어려워하여 적은 것을 얻고도 흡족하게 여겼으나, 일체 지혜의 원은 오히려 잃지 않고 있사옵니

다. 지금의 세존께옵서는 저희들을 깨치기를 깨우쳐 주시어 이와 같은 말씀을 하시되,「모든 비

구여, 너희들이 얻은 것은 궁극의 멸이 아니니라. 내가 오랫동안 너희들로 하여금 부처님의 착한

근본을 심게 하려고, 방편을 쓰는 까닭으로써 열반의 형상을 보였거늘, 그러나 너희는 실상의 멸

도를 얻었다고 생각하였느니라.」하시었나이다. 세존이시여, 저희는 지금에서야 겨우 참으로 바

로 보살이라,「위없이 높고 바르며 크고도 넓으며 평등한 깨달음」의 수기를 얻어 받았음을 알

고, 이러한 인연으로써 심히 크게 기뻐하고 즐거워하며 일찍이 있지 아니한 것을 얻었나이다.》

須菩提  若人  言  佛說  我見  人見  衆生見  壽者見  須菩提  於意云何  是人  解我所說義不

수보리   약인  언  불설  아견   인견  중생견  수자견  수보리  어의운하   시인  해아소설의부

不也  世尊  是人  不解  如來所說義  何以故  世尊  說  我見人見衆生見壽者見

불야  세존   시인  불해  여래소설의   하이고  세존  설  아견인견중생견수자견

卽非  我見人見衆生見壽者見  是名  我見人見衆生見壽者見  須菩提  發阿耨多羅三藐三菩提心者

즉비  아견인견중생견수자견    시명  아견인견중생견수자견   수보리   발아누다라삼먁삼보리심자

於  一切法  應  如是知  如是見  如是信解  不生法相  須菩提  所言法相者  如來說  卽非法相  是名法相

어  일체법  응   여시지  여시견  여시신해   불생법상  수보리  소언법상자   여래설  즉비법상   시명법상

내지 않아야 할 관념 

"수보리여! 어떤 사람이 여래가 '자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이 있다는 견해,

영혼이 있다는 견해를 설했다.' 고 말한다면 수보리여! 그대 생각은 어떠한가?

이 사람이 내가 설한 뜻을 알았다 하겠는가?"

"아닙니다. 세존이시여! 그 사람은 여래께옵서 설한 뜻을 알지 못한 것입니다.

왜냐하면 세존께옵서는 자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이 있다는 견해,

영혼이 있다는 견해가 자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이 있다는 견해,

영혼이 있다는 견해가 아니라고 설하셨으므로 자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해,

중생이 있다는 견해, 영혼이 있다는 견해라고 말씀하셨기 때문입니다."

"수보리여! 가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 이는 일체법에 대하여 이와 같이 알고,

이와 같이 보며, 이와 같이 믿고 이해하여 법이라는 관념을 내지 않아야 한다.

수보리여! 법이라는 관념은 법이라는 관념이 아니라고 여래는 설하였으므로 법이라는

관념이라 말한다."