대승경전 사경의장

그 때에 시방의 모든 부처님께옵서 각각 많은 보살에게 일러 말씀하시되,《착한 남자여, 나는

지금 응당히 사바세계의 석가모니 부처님의 거처에 가서, 아울러 다보 여래의 보배탑에 공양

하리라.》하셨소이다. 때에 사바세계는 곧 변하여 맑고 깨끗하되, 유리로 땅이 되고 보배나무

로 꾸미고 치장되었으며, 황금으로 줄을 하여 여덟 갈래의 길에 경계로써 하였으며, 모든 동

네와 촌영과 성과 고을과 큰 바다와 강과 큰 강과 산과 내와 수풀의 덤불이 없었으며, 큰 보배

향을 사르고 만다라꽃을 그 땅에 두루 깔았으며, 보배그물 휘장으로써 그 위에다 벌려서 덮고

모든 보배방울을 달았으며, 오직 이 모인 많은 분만 머물게 하고, 모든 하늘과 사람을 옮겨서

다른 땅에 두셨더이다. 이 때에 모든 부처님께옵서 각각 한 큰 보살을 거느리시어 시자로 삼

고, 사바세계에 이르시어 각각 보배나무 아래 이르시니, 하나하나 보배나무의 높이는 오백

유순이요, 가지와 잎과 꽃과 실과는 차례차례로 꾸며서 치장되고, 모든 보배나무 아래에는

모두 사자자리가 있으되, 높이는 오 유순이요, 또한 큰 보배로써 틀을 하여 꾸몄더이다. 그

때에 모든 부처님께옵서 각각 이 자리에서 가부좌를 맺으시며 이와 같이 되풀이하시되, 두

루 삼천대천세계에 가득하게 하여도, 그러나 석가모니 부처님의 한 방위에 나누신 바의 몸

도 아직 다하지 못하였더이다. 때에 석가모니 부처님께옵서 모든 분신 부처님을 받아들이시

고자 하시려는 까닭으로, 여덟 방위에 각각 다시 이백만억 나유타의 나라를 변화시켜 모두

맑고 깨끗하게 하시니, 지옥과 아귀와 축생과 그리고 또 아수라는 있음이 없었더이다. 또 모

든 하늘과 사람을 옮겨서 다른 나라에 두시고, 변화한 바의 나라는 또한 유리로써 땅이 되고

보배나무로 꾸미고 치장되었으며, 나무의 높이는 오백 유순이었더이다. 가지와 잎과 꽃과

실과를 차례차례로 아름답게 꾸몄으며, 나무 아래에는 모두 보배로 된 사자자리가 있으되,

높이는 오 유순이요, 가지가지의 모든 보배로 꾸며서 장식되었으며, 또한 큰 바다와 강과 큰

강과 그리고 또 목진린타산과 마하목진린타산과 철위산과 대철위산과 수미산 들의 모든 산

왕이 없으며, 통하여 한 부처님의 국토가 되었으며, 보배땅은 평탄하고 바르며, 보배로 이슬

같이 얽은 휘장을 그 위에 두루 덮고, 모든 번과 천개를 달고, 큰 보배향을 사르며, 모든 하

늘의 보배꽃을 두루 그 땅에 폈더이다.

佛告  須菩提  於意云何  如來  昔在燃燈佛所  於法  有所得不  不也  世尊  如來在  燃燈佛所

불고  수보리   어의운하  여래   석재연등불소  어법   유소득부  불야  세존  여래재   연등불소

於法  實無所得  須菩提  於意云何  菩薩  莊嚴佛土不  不也  世尊  何以故  莊嚴佛土者

어법  실무소득   수보리  어의운하   보살  장엄불토부   불야  세존  하이고  장엄불토자

卽非莊嚴  是名莊嚴  是故  須菩提  諸菩薩摩訶薩  應如是生淸淨心  不應住色生心

즉비장엄   시명장엄  시고   수보리  제보살마하살  응여시생청정심   불응주색생심

不應住聲香味觸法生心  應無所住  而生其心  須菩提  譬如有人  身如須彌山王  於意云何

불응주성향미촉법생심   응무소주   이생기심  수보리   비여유인  신여수미산왕   어의운하

是身  爲大不  須菩提言  甚大  世尊  何以故  佛說非身  是名大身

시신  위대부   수보리언  심대   세존  하이고  불설비신   시명대신

불국토의 장엄 

부처님께옵서 수보리에게 말씀하셨습니다.

"수보리여! 그대 생각에는 어떠한가? 여래가 옛적에 연등부처님 처소에서 법을 얻은 것이 있는가?"

"없습니다. 세존이시여! 여래께옵서는 연등부처님 처소에서 실제로 법을 얻은 것이 없습니다."

"수보리여! 그대 생각에는 어떠한가? 보살이 불국토를 아름답게 꾸미는가?"

"아닙니다. 세존이시여! 왜냐하면 불국토를 아름답게 꾸민다는 것은 아름답게 꾸미는 것이

아니므로 아름답게 꾸민다고 말하기 때문입니다."

"그러므로 수보리여! 모든 보살마하살은 이와 같이 깨끗한 마음을 내어야 한다.

형색에 집착하지 않고 마음을 내어야 하고, 소리,냄새,맛,감촉,마음의 대상에도 집착하지

않고 마음을 내어야 한다. 마땅히 집착없이 그 마음을 내어야 한다.

수보리여! 어떤 사람의 몸이 산들의 왕 수미산만큼 크다면 그대 생각에는 어떠한가?

그 몸이 크다고 하겠는가?"

수보리가 대답하였습니다.

"매우 큽니다. 세존이시여! 왜냐하면 부처님께옵서 몸 아님을 설하셨으므로 큰 몸이라

말씀하셨기 때문입니다."

이와 같이 나는 들었다. 어느 날 거룩한 스승께서는 사밧티의 제타 숲, 외로운 사람들에게

먹을 것을 나누어 주는 장자의 동산에 계셨다. 그때 담미카라는 재가 신도가 오백 명의

신도들과 같이 스승께 와서 예의를 갖춰 절한 뒤, 시로써 물었다.

376 

"지혜가 넓으신 고타마시여, 당신께 묻겠습니다. 가르침을 받으려는 사람은 출가하는

것과 집에서 믿는 것 중 어느 쪽이 더 좋을까요.

377 

당신께서는 신들을 포함한 이 세상의 모든 추한 것과 아름다운 것과 궁극의 목적을

알고 계십니다. 깊은 진리를 보는 데는 당신을 따를 자가 없습니다. 세상 사람들은

당신을 훌륭하고 눈 뜬 분이라고 부릅니다.

378 

당신께서는 널리 깨달으시고, 살아 있는 모든 것을 불쌍히 여겨, 진리를 말씀하십니다.

널리 보는 분이시여, 당신께서는 세상에 덮인 것을 벗겨 주시고, 티 없이 온 세상을

비추십니다.

379 

에라바나라고 부르는 코끼리 왕은 당신이 승리자임을 듣고 당신께 왔었습니다. 그도

당신의 말씀을 듣고 '참 좋구나' 하면서 기뻐 돌아갔습니다.

380 

비사문 천왕인 쿠베라도 가르침을 듣고자 당신께 왔었습니다. 어지신 분이시여,

그가 물었을 때도 당신은 말씀하셨습니다.

그도 또한 당신의 말씀을 듣고 기뻐했습니다.

381 

아지바카 교도이건 자이나 교도이건 논쟁을 즐기는 어떤 이교도일지라도, 모두

지혜로는 당신을 따를 수 없습니다. 마치 서 있는 사람이 달리는 사람을 따를 수

없는 것처럼.

382 

논쟁을 즐기는 어떤 바라문일지라도, 그가 노년이건 중년이건 또는 청년인

바라문일지라도, 또는 '나야말로 논객이다' 라고 자부하는 사람들조차도 다들

당신의 도움을 얻고자 합니다.

383 

스승이시여, 당신께서 말씀하신 진리는 오묘하고 또한 평화를 가져다 줍니다.

원컨대 저희들에게도 설해 주십시오. 더없이 눈 뜬 분이시여.

384 

출가 수행자들과 재가 수행자들은 눈 뜬 분의 말씀을 들으려고 여기 모였습니다.

티 없는 분(눈 뜬 분)이 깨닫고 가르치는 진리를 듣기 위해서, 마치 모든 신들이

인드라 신의 말을 듣는 것처럼."

334 

방탕한 자의 욕망은

칡덩굴처럼 무성하게 자란다

숲 속에서 열매를 찾아 나선 원숭이처럼

이승에서 저승으로 끝없이 헤맨다

335 

이 세상에서 천박한 집념과

불타는 욕망에 정복된 사람은

근심 걱정이 쉬지 않고 자란다

비 맞아 무성한 비라나 풀처럼

336 

이 세상에서 천박하고

불타는 욕망을 억제한 사람은

온갖 근심 걱정이 말끔히 사라지리라

물방울이 연잎에서 떨어지듯이

337 

여기 모인 그대들에게 알린다

우시라 뿌리를 찾는 사람이

비라나 풀을 캐는 것처럼

욕망의 뿌리를 캐어내라

그리고 갈대가 물결에 꺾이듯이

악마에게 꺾이지 않도록 하라

338 

나무가 잘려 나가도

뿌리가 깊으면 새 움이 돋아나듯

욕망의 뿌리를 뽑아내지 않으면

생사의 고통은 자꾸만 되풀이된다

339 

쾌락으로 흘러가는

서른여섯 개의 거센 물결로 된

잘못된 생각을 가진 사람은

탐욕에 덮인 야망의 물결에 휩쓸린다

그 부처님께옵서 도를 이루시기를 마치시고 멸도하실 때에 임하여, 하늘과 사람 대중 가운데에서

모든 비구에게 이르시되,「내가 멸도한 뒤에 나의 온몸에다가 공양을 하고자 하는 자는, 응당히

한 개의 큰 탑을 일으키도록 하라.」하셨느니라. 그 부처님께옵서 신통과 원력으로써, 시방세계

의 곳곳마다 만약 법화경을 설하시는 분이 계시면, 그 보배탑이 모두 그 앞에 솟아나며, 온몸이

탑 가운데에 계시면서 찬탄하시어 말씀하시되,「거룩하시고 거룩하시도다.」하시느니라. 대요

설이여, 지금 다보 여래의 탑께옵서 법화경 설하는 것을 들으시려는 까닭으로, 땅으로부터 솟아

나오셔서 찬탄하시어 말씀하시되,「거룩하시고 거룩하시도다.」하시느니라.》

이 때에 대요설보살께서 여래의 신력의 까닭으로써 부처님께 아뢰어 말씀하시되,《세존이시여,

저희들도 원하옵건대, 이 부처님의 몸을 뵈옵고자 하나이다.》하셨소이다. 부처님께옵서 대요설

보살마하살에게 이르시되,《이 다보 부처님께옵서 깊고 무거운 원이 있으시니,「만약 나의 보배

탑이 법화경을 듣기 위하는 까닭으로 모든 부처님 앞에 나올 때에, 그 어떤 분이 나의 몸을 사중

에게 보이고자 하시면, 모든 부처님을 다 돌아오시게 하여 한 곳에 모이시게 하신, 그러한 뒤에

야 나의 몸이 비로소 나와서 나타날 뿐이니라.」하셨느니라. 대요설이여, 시방세계에 법을 설하

고 있는 자인 나의 분신인 모든 부처님을 이제 응당 마땅히 모으리라.》대요설께서 부처님께 아

뢰어 말씀하시되,《세존이시여, 저희들도 또한 원하옵건대, 세존의 모든 분신 부처님을 뵈옵고

예배하며 공양하고자 하나이다.》

그 때에 부처님께옵서 흰털로부터 한 빛을 놓으시니, 곧 동방으로 오백만억 나유타 항하사들의

국토에 모든 부처님께옵서 보이셨소이다. 그 모든 국토는 모두 파리로써 땅이 되고, 보배나무와

보배옷으로써 꾸미고 치장되었으며, 수없는 천만억의 보살이 그 가운데에 가득 찼으며, 두루 보

배휘장을 치고 보배그물로 위을 둘렀소이다. 그 나라의 모든 부처님께옵서 크고 묘한 소리로써

모든 법을 설하시며, 그리고 또 헤아릴 수 없는 천만억의 보살께서 두루 모든 나라에 가득 차서,

많은 이를 위하여 법을 설하시는 것이 보이셨소이다. 남서북방과 네 모퉁이와 위아래의, 흰털의

모습의 빛이 비춘 바의 곳도, 또한 다시 이와 같았소이다.

須菩提  於意云何  須陁洹  能作是念  我得須陁洹果不  須菩提言  不也  世尊  何以故  須陁洹  名爲入流

수보리  어의운하   수다원  능작시념   아득수다원과부   수보리언  불야  세존  하이고  수다원   명위입류

而無所入  不入  色聲香味觸法  是名須陁洹  須菩提  於意云何  斯陁含  能作是念  我得斯陁含果不

이무소입  불입   색성향미촉법  시명수다원   수보리  어의운하   사다함  능작시념   아득사다함과부

須菩提言  不也  世尊  何以故  斯陁含 名一往來  而實無往來  是名斯陁含  須菩提  於意云何  阿那含

수보리언   불야  세존  하이고  사다함  명일왕래  이실무왕래   시명사다함  수보리   어의운하  아나함

能作是念  我得阿那含果不  須菩提言  不也  世尊  何以故  阿那含  名爲不來  而實無不來  是故  名阿那含

능작시념   아득아나함과부  수보리언   불야  세존  하이고   아나함  명위불래   이실무불래  시고  명아나함

須菩提  於意云何  阿羅漢  能作是念  我得阿羅漢道不  須菩提言  不也  世尊  何以故  實無有法  名阿羅漢

수보리  어의운하   아라한  능작시념   아득아라한도부  수보리언   불야  세존   하이고  실무유법  명아라한

世尊  若阿羅漢  作是念  我得阿羅漢道  卽爲着  我人衆生壽者  世尊  佛說  我得無諍三昧  人中  最爲第一

세존  약아라한   작시념   아득아라한도  즉위착  아인중생수자   세존  불설  아득무쟁삼매   인중  최위제일

是第一離欲阿羅漢  我不作是念  我是離欲阿羅漢  世尊  我若作是念  我得阿羅漢道  世尊  則  不說  須菩提

시제일이욕아라한   아부작시념   아시이욕아라한  세존   아약작시념   아득아라한도  세존  즉   불설  수보리

是樂阿蘭那行者  以須菩提  實無所行  而名  須菩提  是樂阿蘭那行

시요아란나행자   이수보리  실무소행   이명  수보리  시요아란나행

관념과 그 관념의 부정 

"수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 수다원이 '나는 수다원과를 얻었다.'고 생각하겠는가?"

수보리가 대답하였습니다.

"아닙니다. 세존이시여! 왜냐하면 수다원은 '성자의 흐름에 든 자'라고 불리지만 들어간 곳이

없으니 형색,소리,냄새,맛,감촉,마음의 대상에 들어가지 않는 것을 수다원이라 하기 때문입니다."

"수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 사다함이 '나는 사다함과를 얻었다.'고 생각하겠는가?"

수보리가 대답하였습니다.

"아닙니다. 세존이시여! 왜냐하면 사다함은 '한 번만 돌아올 자'라고 불리지만 실로 돌아옴이

없는 것을 사다함이라 하기 때문입니다."

"수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 아나함이 '나는 아나함과를 얻었다.'고 생각하겠는가?"

수보리가 대답하였습니다.

"아닙니다. 세존이시여! 왜냐하면 아나함은 '되돌아오지 않는 자'라고 불리지만

실로 되돌아오지 않음이 없는 것을 아나함이라 하기 때문입니다."

"수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 아라한이 '나는 아라한의 도를 얻었다.'고 생각하겠는가?"

수보리가 대답하였습니다.

"아닙니다. 세존이시여! 왜냐하면 실제 아라한이라 할 만한 법이 없기 때문입니다.

세존이시여! 아라한이 '나는 아라한의 도를 얻었다.'고 생각한다면, 자아·개아·중생·영혼에

집착하는 것입니다. 세존이시여! 부처님께옵서는 저를 다툼없는 삼매를 얻은 사람 가운데

제일이고 욕망을 여윈 제일가는 아라한이라고 말씀하셨습니다. 저는 '나는 욕망을 여윈

아라한이다.'라고 생각하지 않습니다. 세존이시여! 제가 '나는 아라한의 경지를 얻었다.'고

생각한다면 세존께옵서는 '수보리는 적정행을 즐기는 사람이다. 수보리는 실로 적정행을

한 것이 없으므로 수보리는 적정행을 즐긴다고 말한다.' 라고 설하시지 않으셨을 것입니다."

367 

수행자가 탐욕과 삶에 대한 집착을 버리고, 다른 살아 있는 것을 자르거나 묶지 않고,

의혹을 넘어서 번뇌의 화살을 뽑아 버린다면, 그는 세상에서 바르게 살아갈 것이다.

368 

수행자가 자기 분수를 알고, 세상에서 아무것도 해치지 않고, 있는 그대로 진리를

안다면, 그는 세상에서 바르게 살아갈 것이다.

369 

어떤 숨은 집착도 없고 악을 뿌리째 뽑아 버리고, 바라는 것도 구하는 것도 없다면,

그는 바르게 세상에서 살아갈 것이다.

370 

번뇌의 때를 털어 버리고 거만한 생각을 버리고 모든 탐욕을 넘어 스스로 절제하고

평안에 이르러 마음의 안정을 얻는다면, 그는 바르게 세상에서 살아갈 것이다.

371 

믿음이 있고 배움이 있는 지혜로운 이가 궁극의 경지에 이르는 분명한 길을 보고,

무리들 사이에 있으면서도 무리에 맹종하지 않으며 탐욕과 혐오와 분노를 삼킨다면,

그는 바르게 세상에서 살아갈 것이다.

372 

맑고 깨끗한 수행으로 번뇌를 이기고, 덮여 있는 것을 벗겨 모든 사물을 지배하고,

피안에 이르러 흔들리지 않고, 생존을 구성하는 모든 요소를 잘 인식한다면, 그는

바르게 세상에서 살아갈 것이다.

373 

과거와 미래에 대해서 쓸데없는 생각을 하지 않고 지극히 깨끗한 지혜가 있어

모든 변화하는 현상의 영역에서 벗어나 있으면, 그는 바르게 세상에서 살아갈 것이다.

374 

궁극의 경지를 알고 진리를 깨달아 번뇌의 때를 씻고 생존을 구성하는 모든 요소를

없애 버린 까닭에, 그는 바르게 세상에서 살아갈 것이다.

375 

"거룩하신 스승이시여, 참으로 그렇습니다. 그와 같이 생활하고 스스로 절제하는

수행자는 모든 속박에서 벗어난 것입니다. 그는 바르게 세상에서 살아갈 것입니다."

330 

홀로 살아감은 뛰어난 것

어리석은 자와 벗하지 말라

못된 짓을 하지 말라

숲 속의 코끼리처럼 욕심 없이 홀로 가라

331 

일이 생겼을 때 벗이 있음은 즐겁고

만족은 어떤 경우에나 즐겁다

착하게 살면 죽는 순간에도 즐겁고

모든 고통에서 벗어나는 것은 즐겁다

332 

이 세상에서 어머니를 공경함은 즐겁고

아버지를 공경함도 즐겁다

수행자를 공경함도 즐겁고

수도승을 공경함도 즐겁다

333 

늙을 때까지 계율을 지키는 일 즐겁고

믿음이 뿌리 깊게 내리는 일 즐겁다

밝은 지혜를 얻는 일 즐겁고

온갖 나쁜 일 벗어남도 즐겁다