대승경전 사경의장

이 때에 석가모니께옵서 분신하신 모든 부처님이신, 헤아릴 수 없는 천만억의 다른 방위의 국토

로부터 오신 분께옵서, 여덟 방위의 모든 보배나무 아래 사자자리 위에 가부좌를 맺고 계셨는데,

그 부처님의 시자께서는 이 보살 대중께서 삼천대천세계의 사방에서 땅으로부터 솟아나오셔서

허공에 머무르심을 각각 보시고, 각기 그 부처님께 아뢰어 말씀하오되,《세존이시여, 이 모든

헤아릴 수 없고 가도 없는 아승지의 보살 대중은 어떠한 곳으로부터 왔나이까.》

이 때에 모든 부처님께옵서 각각 시자에게 이르시되,《모든 착한 남자여, 우선 잠깐만 기다릴

지니라. 보살마하살이 있으니, 이름은 가로되 미륵이니라. 석가모니 부처님께옵서 수기 주신

바이니, 차후에 부처님을 지으리니와, 이미 이 일을 물었으니, 부처님께옵서 지금 답하시리라.

너희들도 스스로 마땅히 이로 인하여 들음을 얻으리라.》

이 때에 석가모니 부처님께옵서 미륵보살에게 이르시되,《착하고 착하도다. 아일다여, 능히 부

처님께 이와 같은 큰 일을 물었도다. 너희들은 마땅히 같이 한마음으로 정진의 갑옷을 입고 굳

고 단단한 뜻을 일으킬지니라. 여래는 지금 모든 부처님의 사리에 밝은 지혜와, 모든 부처님의

마음대로 되는 신통의 힘과, 모든 부처님의 사자가 분발하여 빠름과 같은 힘과, 모든 부처님의

위엄스럽고 용맹하시며 큰 세력의 힘을 나타냄을 일으켜서 펴 보이고자 하느니라.》

그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되, 마땅

히 한마음으로 정진할지니라. 내가 이 일을 말하고자 하노니, 의심하여 뉘우침을 가짐을 얻지

말지니라. 부처님의 지혜는 생각으로 논의하기 어렵나니, 너는 지금 믿는 힘을 내어 참고 착한

가운데 머물면, 옛적에는 듣지도 못한 바의 법을 지금 모두 마땅히 얻어들으리라. 내가 직금

너를 편안하도록 위로하노니, 든든히 여겨 의심과 두려움을 품지 말지니라. 부처님은 진실한

말씀 아닌 것이 없으며, 사리에 밝은 지혜는 가히 헤아리지를 못하느니라. 얻은 바의 제일의

법은 심히 깊어서 분별하지도 못함이니, 이와 같은 것을 지금 마땅히 설하노니, 너희들은 한마

음으로 들을지니라.

이 때에 세존께옵서 이 게송을 설하시기를 마치시고 미륵보살에게 이르시되,《내가 지금 이

대중에서 너희들에게 펴서 이르노라. 아일다여, 이 헤아릴 수 없고 수가 없는 아승지의 모든

큰 보살마하살이 땅으로부터 솟아나왔으니, 너희들은 옛적에 보지 못한 바의 자이니라. 내가

이 사바세계에서「위없이 높고 바르며 크고도 넓으며 평등한 깨달음」을 얻기를 마치고는,

이 모든 보살을 가르쳐 교화하여 보여서 인도하고, 그 마음을 고르게 굴복시켜 도에 뜻을 일으

키게 하였나니, 이 모든 보살이 모두 이 사바세계 아래의 이 경계 허공 가운데 머물면서 모든

경전을 읽고 외워서 통리하였으며, 깊이 헤아리고 분별하여 바르게 기억하고 생각하였느니라.

時  長老  須菩提  在大衆中  卽從座起  偏袒右肩  右膝着地  合掌  恭敬  而白佛言  希有世尊

시  장로  수보리   재대중중  즉종좌기   편단우견  우슬착지   합장  공경  이백불언   희유세존

如來  善護念  諸菩薩  善付囑  諸菩薩  世尊  善男子  善女人  發阿耨多羅三藐三菩提心

여래  선호념   제보살  선부촉  제보살   세존  선남자  선여인   발아누다라삼먁삼보리심

應云何住  云何  降伏其心  佛言  善哉善哉  須菩提  如汝所說  如來  善護念  諸菩薩  善付囑

응운하주  운하   항복기심  불언   선재선재  수보리   여여소설  여래  선호념  제보살  선부촉

諸菩薩  汝今諦聽  當爲汝說  善男子  善女人  發阿耨多羅三藐三菩提心  應如是住  如是降伏其心

제보살  여금제청   당위여설  선남자   선여인   발아누다라삼먁삼보리심  응여시주   여시항복기심

唯然  世尊  願樂欲聞

유연  세존   원요욕문

수보리가 법을 물음 

그때 대중 가운데 있던 장로 수보리가 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고 오른쪽 무릎을

땅에 대며 합장하고 공손히 부처님께 여쭈었습니다.

"경이롭습ㄴ니다. 세존이시여! 여래께옵서는 모든 보살들을 잘 보호해 주시며 보살들을 잘

격려해 주십니다. 세존이시여! 가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 선남자 선여인은 어떻게

살아야 하며, 어떻게 그 마음을 다스려야 합니까?"

부처님께옵서 말씀하셨습니다.

"훌륭하고, 훌륭하다. 수보리여! 그대의 말과 같이 여래는 보살들을 잘 보호해 주며 잘 격려해

준다. 그대는 자세히 들어라. 그대에게 설하리라. 가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 선남자

선여인은 이와 같이 살아야 하며, 이와 같이 그 마음을 다스려야 한다."

"예, 세존이시여!" 라고 하며 수보리는 즐거이 듣고자 하였습니다.

519 

스승은 대답하셨다.

"사비야여, 모든 악을 물리치고 때묻지 않고, 마음을 잘 가라앉혀 스스로 안정시키며,

윤회를 넘어서 완전한 자가 되어 걸림이 없는 사람, 그를 '바라문'이라 합니다.

520 

절대 평화의 세계에 들어가 선과 악을 버리고 때묻지 않으며, 이 세상과 저 세상을

알고 생과 사를 초월한 사람, 이런 사람이야말로 '사문' 입니다.

521 

온 세상에서 안팎으로 모든 죄악을 씻어 버리고, 시간의 지배를 받는 신과 인간 속에

살면서도 시간에 얽매이지 않는 사람, 그를 '목욕하는 사람'이라 부릅니다.

522 

세속에 있으면서 어떠한 죄악도 짓지 않고 온갖 얽힘을 풀어 버리고 모든 것에서 해탈

한 사람, 이런 사람을 '용'이라 부릅니다."

그때 방랑하는 수행자 사비야는 스승의 말씀을 듣고 몹시 기뻐하며 환희에 차서 또

다시 스승께 물었다.

523 

사비야는 물었다.

"무엇 때문에 밭의 승리자가 부릅니까. 무엇 때문에 뛰어난 사람이라 부릅니까.

무엇 때문에 현자라 부릅니까. 무엇 때문에 성인이라 부릅니까?

스승이시여, 제 물음에 대답해 주십시오."

524 

스승은 대답하셨다.

"사비야여, 하늘의 밭, 사람의 밭, 범천의 밭 등 모든 밭을 분별하고 모든 밭의 근본

인 속박에서 벗어난 사람, 이런 사람이야말로 그 때문에 '밭의 승리자'라고 불립니다.

525 

하늘의 곳간, 사람의 곳간, 범천의 곳간 등 모든 곳간을 분별하고 모든 곳간의 근본

인 속박에서 벗어난 사람 이런 사람이야말로 그 때문에 '뛰어난 사람'이라 불립니다.

526 

안팎으로 흰 것을 알고 맑고 깨끗한 지혜가 있고 흑과 백을 초월한 사람, 이런 사람

은 바로 그 때문에 '현자'라 불립니다.

527 

안팎으로 바른 것과 그른 것을 알고 인간과 신의 숭배를 받아 집착의 그물을 벗어난

사람, 이런 사람은 바로 그 때문에 '성인'이라 불립니다."

33 

마음은 들떠 흔들리기 쉽고

지키기 어렵고 억제하기 어렵다

지혜로운 사람은 마음 갖기를

활 만드는 사람이 화살을 곧게 하듯 한다

34 

물에서 잡혀 나와

땅바닥에 던져진 물고기처럼

이 마음은 파닥거린다

악마의 손아귀에서 벗어나기 위해

35 

붙잡기 어렵고 경솔하고

욕망을 따라 헤매는 마음을

억제하는 것은 좋은 일이다

억제된 마음이 평화를 가져오기 때문에

36 

알아보기 어렵고 아주 미묘하고

욕망에 따라 흔들리는 마음을

지혜로운 이는 지켜야 한다

잘 지켜진 마음이 평화를 가져오기 때문에

37 

홀로 멀리 가며

자취도 없이 가슴 속에 숨어든

이 마음을 억제하는 사람은

죽음의 굴레에서 벗어나리라

38 

마음이 안정되지 않고

바른 진리를 모르며

믿음이 흔들리는 사람에게

지혜는 완성될 기약이 없다

때에 있어서 세존께옵서 높은 우두머리의 모든 큰 보살을 찬탄하시되,《착하고 착하도다. 착한

남자여, 너희들이 능히 여래를 기대어 따라 기쁜 마음을 일으키는구나.》

그 때에 미륵보살과 그리고 또 팔천 항하사의 모든 보살의 많은 이께서 모두 이런 생각을 하시

되,「우리들이 예로부터 이미 오면서, 이와 같은 큰 보살마하살의 많은 분께서 땅으로부터 솟

아나오시어, 세존 앞에 머무시면서 합장하시며 공양하시고, 여래께 문안을 여쭈심을 보지도

못하였고, 듣지도 못하였도다.」

때에 미륵보살마하살께서 팔천 항하사의 모든 보살들의 마음에 생각하시는 바를 아시며, 아울

러 스스로 의심하는 바를 끊고자 하시어, 부처님을 향하여 합장하시고 게송으로써 여쭈어 가라

사대, 헤아릴 수 없는 천만억 대중의 모든 보살은 옛적에는 일찍이 보지도 못한 바이오니, 원하

옵건대, 양가지가 흡족하시고 높으신 분께옵서는 설하여 주시옵소서. 이들은 어느 곳으로부터

왔으며, 어떠한 인연으로 모였나이까. 거대한 몸에 큰 신통과 사리에 밝은 지혜는 생각으로 논

의하기 어려우며, 그 뜻과 생각이 굳고 단단하여 크게 욕되는 것을 참는 힘이 있으며, 중생이

보기를 즐거워하는 바이니, 어떠한 곳으로부터 오게 되었나이까. 하나하나의 모든 보살이 거

느린 바의 모든 권속의 그 수를 헤아림이란 있을 수 없어서 항하사들과 같으며, 혹 어떤 큰 보

살은 육만 항하사를 거느리며, 이와 같은 모든 대중이 한마음으로 부처님의 도를 구하며, 육만

항하사의 이 모든 큰 스승들이 함께 와서 부처님께 공양하고, 그리고 또 이 경을 두호하여 가

지며 오만 항하사를 거느리니, 그 수는 이보다 지나며, 사만과 그리고 또 삼만이며, 이만과 일

만에 이르러며, 일천과 일백 들로 이에 일 항하사에 이르러며, 절반과 그리고 또 삼 사분과 억

만분의 일이며, 천만 나유타 만억의 모든 제자와, 이에 반억에 이르럼의 그 수는 다시 위의 것

을 지나며, 백만에서 일만에 이르럼과 일천과 그리고 또 일백이며, 오십과 더불어 일십에서

이에 셋, 둘, 하나에 이르러며, 혼자 몸으로 권속도 없이 홀로 살기를 즐기는 자가 함께 와서

부처님의 거처에 이르니, 그 수는 점점 위보다 지나옵니다. 이와 같은 모든 대중을 만약 사람

이 수를 헤아림을 행한다면, 항하사 겁을 지나도 오히려 능히 다 알지 못하오리다. 이 모든 큰

위엄과 덕의 정진하는 보살 많은 이에게 누가 그를 위하여 법을 설하시어 가르쳐 교화하시어

성취하게 하셨으며, 누구를 따라 처음에 마음을 일으켰고, 어느 부처님의 법을 드러내어 찬양

하였으며, 누구의 경을 받아 가져서 행하였고, 어떤 부처님의 도를 닦아 익혔나이까. 이와 같

은 모든 보살의 신통과 큰 지혜의 힘으로, 사방으로 땅이 진동하고 갈라져서 모두 가운데로부

터 솟아나오니, 세존이시여, 저희는 옛적으로부터 오면서 일찍이 이런 일을 보지 못하였사옵

니다. 원하옵건대, 그 좇아온 바 국토의 명호를 설하시어 주시옵소서. 저는 항상 모든 나라를

여행하였으되, 일찍이 이렇게 많은 이를 보지 못하였사오며, 저는 이 많은 이 가운데에서 한

사람도 알지 못하겠나이다. 홀연히 땅으로부터 나왔나니, 원하옵건대, 그 인연을 설하여 주

시옵소서. 지금 여기의 큰 모임에 헤아릴 수 없는 백천억의 이 모든 보살들이, 모두 이러한

일과 이 모든 보살 많은 이의 처음과 끝의 인연을 알고자 하옵나이다. 헤아릴 수 없으신 덕의

세존이시여, 오직 원하옵건대, 대중의 의심을 끊게 하여 주시옵소서.

如是我聞  一時  佛  在舍衛國  祗樹給孤獨園  與大比丘衆  千二百五十人  俱  爾時  世尊

여시아문  일시   불  재사위국  기수급고독원   여대비구중   천이백오십인  구  이시   세존

食時  着衣持鉢  入  舍衛大城  乞食  於其城中  次第乞已  還至本處  飯食訖  收衣鉢

식시  착의지발   입  사위대성   걸식  어기성중  차제걸이   환지본처  반사흘   수의발

洗足已  敷座而坐

세족이  부좌이좌

법회의 인연 

이와 같이 나는 들었습니다.

어느 때 부처님께옵서 거룩한 비구 천이백오십 명과 함께 사위국 기수급고독원에

계셨습니다. 그때 세존께옵서는 공양 때가 되어 가사를 입고 발우를 들고 걸식하시고자

사위대성에 들어가셨습니다.

성 안에서 차례로 탁발을 하신 후 본래의 처소로 돌아오셔서 공양을 드신 후

가사와 발우를 거두시고 발을 씻으신 다음 자리를 펴고 앉으셨습니다.

512 

사비야여, 무엇이든지 마음에 있는 것을 물어 보시오. 나는 낱낱이 물음에 대답해

드리리다."

이때 사비야는 생각했다.

'참으로 놀라운 일이다. 정말 희한한 일이다. 내가 다른 사문이나 바라문에게서는

들을 기회조차 얻지 못했는데, 사문 고타마께서는 그 기회를 주시는구나.'

그는 기뻐하면서 스승께 물었다.

513 

사비야가 물었다.

"어떤 사람을 수행자라 부릅니까. 어떤 사람을 온화한 사람이라 할 수 있습니까.

어떤 사람을 자신을 절제한 사람이라 할 수 있습니까. 어떤 사람은 눈 뜬 사람이라

부릅니까. 스승이시여, 이것을 제게 설명해 주십시오."

514 

스승은 대답하셨다.

"사비야여, 스스로 도를 닦아 완전한 평화에 이르고 의혹을 뛰어넘고 생과 사를

버리고 청정한 수행을 하며 이 세상에 거듭 태어나지 않는 사람. 그를 '수행자' 라

합니다.

515 

모든 일에 차분히 마음을 가라앉혀 이 세상 아무것에도 해를 끼치지 않으며 거센

흐름을 건너 세속의 때에 더럽혀지지 않고 육체적 욕망이 일어나지 않는 사문.

그를 '온화한 사람' 이라 합니다.

516 

온 세상에서 안팎으로 모든 감각을 잘 다스리고 이 세상과 저 세상이 싫어 멀리하며,

죽음을 두려워하지 않고 수양하는 사람. 그는 자기를 '절제한 사람' 입니다.

517 

모든 시간과 윤회와 목숨이 있는 것의 생과 사, 그 두 가지를 분별하고 티끌을 털어

버리고 깨끗하게 생을 멸한 사람, 그를 '눈 뜬 사람' 이라 합니다."

그때 사비야는 스승의 말씀을 듣고 몹시 기뻐하며 환희에 찬 마음으로 다시 스승께

물었다.

518 

사비야가 물었다.

"어떤 사람을 바라문이라 합니까. 어떤 사람을 사문이라 합니까. 어떤 사람을 목욕

하는 사람이라고 부릅니까. 어떤 사람을 용이라고 부릅니까?

스승이시여, 제 물음에 대답해 주십시오."

27 

게으름에 빠지지 말라

육체의 즐거움을 가까이하지 말라

게으르지 않고 생각이 깊은 사람만

큰 즐거움을 얻게 되리라

28 

지혜로운 이가 부지런해서

게으름을 물리칠 때는

지혜의 높은 다락에 올라

근심하는 무리들을 내려다본다

마치 산 위에 오른 사람이

지상에 있는 사람들을 내려다보듯이

29 

게으른 무리 중에서 부지런하고

잠든 사람 가운데서 깨어 있는 현자는

빨리 뛰는 말이 느린 말을 앞지르듯이

앞으로 앞으로 나아간다

30 

인드라 신은 부지런하여

신들 가운데서 으뜸이 되었다

부지런함은 항상 찬양을 받고

게으름은 비난을 받는 법이다

31 

부지런함을 즐기고

게으름을 두려워하는 수행자는

크고 작은 온갖 속박을

불같이 태우면서 나아간다

32 

부지런함을 즐기고

게으름을 두려워하는 수행자는

어느새 대자유의 경지에 이르러

결코 물러나는 일이 없다