574 

사람의 목숨은 정해져 있지 않아 얼마를 살지 아무도 모른다.

사람의 삶은 애처롭고 짧으며 고뇌로 엉켜 있다.

 

575 

태어난 것은 죽음을 피할 길이 없다. 늙으면 죽음이 찾아온다.

생이 있는 자의 운명은 실로 이런 것이다.

 

576 

익은 과일은 빨리 떨어진다. 그와 같이 한번 태어난 자는 죽지 않으면 안 된다.

그들에게는 항상 죽음의 두려움이 있다.

 

577 

이를테면 옹기장이가 만든 질그릇이 마침내는 모두 깨어지고 말듯이 사람의

목숨도 또한 그러하다.

 

578 

젊은이도, 늙은이도, 어리석은 이도 지혜로운 이도 모두 죽음에는 굴복하고

만다. 모든 사람은 반드시 죽는다.

 

579 

그들은 죽음에 붙잡혀 저 세상으로 가지만, 아비도 그 자식을 구하지 못하고

친척도 그 친척을 구하지 못한다.

 

580 

보라. 친척들이 애타는 마음으로 지켜보지만, 사람들은 하나씩 도살장으로

끌려가는 소처럼 사라져 간다.

 

581 

이렇듯 세상 사람들은 죽음과 늙음으로 인해서 고통받는다. 그러나 지혜로운

이는 이것의 참모습을 잘 알고 슬퍼하지 않는다.

 

582 

그대는 온 사람의 길을 모르고, 간 사람의 길도 모른다. 그대는 생과 사 양쪽

끝을 보지 못하고 부질없이 슬퍼 운다.

 

583 

어리석음에 붙들려 자기 몸을 해치는 사람이 슬퍼 울어서 무슨 이익이라도

생긴다면, 지혜로운 사람도 이미 그렇게 했을 것이다.

 

584 

슬피 우는 것으로는 마음의 평안을 얻을 수 없다. 다만 괴로움만 깊어지고

몸만 여윌 따름이다.

 

 

 

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116 

선한 일은 서둘러 행하고

악한 일에는 마음을 멀리하라

선한 일을 하는 데 게으르면

그의 마음은 벌써 악을 즐기고 있다

 

117 

누가 만일 악한 일을 저질렀다면

두 번 다시 되풀이하지 말라

그 일을 즐겁게 여기지 말라

악한 일을 쌓는 것은 괴로움이다

 

118 

누가 만일 선한 일을 했다면

항상 그 일을 되풀이하라

그 일을 즐겁게 여기라

선한 일을 쌓는 것은 즐거움이다

 

119 

악의 열매가 맺히기 전에는

악한 자도 복을 만난다

그러나 악의 열매가 익었을 때

악한 자는 재난을 당한다

 

120 

선의 열매가 맺히기 전에는

선한 이도 이따금 화를 만난다

그러나 선의 열매가 익었을 때

선한 사람은 복을 받는다

 

121 

'내게는 업보가 닥치지 않으리라'고

악을 가볍게 여기지 말라

방울물이 고여서 항아리를 채우나니

작은 악이 쌓여서 큰 죄악 된다

 

 

 

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이 때에 미륵보살마하살께서 부처님께 아뢰어 말씀하시되,《세존이시여, 만약 착한 남자, 착한

여인이 있어, 이 법화경을 듣고 따라 기뻐하는 자는 얼마만한 바의 복을 얻나이까.》하시고, 게

송으로 설하시어 말씀하시되, 세존께옵서 멸도하신 뒤에, 그 또 이 경을 듣고 만약 능히 따라 기

뻐하는 자는 얼마만한 바의 복을 얻게 되나이까.

그 때에 부처님께옵서 미륵보살마하살에게 이르시되,《아일다여, 여래가 멸한 뒤에, 만약 비구

비구니와 우바새 우바이와, 그리고 또 다른 지혜로운 자인 만약 어른이나, 만약 어린이가 이 경

을 듣고 따라 기뻐하고는, 법 설하는 모임으로부터 나와서 다른 곳에 이르되, 만약 승방에 있거

나, 만약 비고 한가한 땅이거나, 만약 성읍의 골목거리나, 저잣거리나, 도시나, 변두리 마을이

나, 고향 마을에서, 그 들은 바와 같이 부모와 종친과 착한 친구와 아는 이를 위하여 힘에 따라

설명하여 말하거든, 이 모든 사람들이 듣고는 따라 기뻐하며, 다시 돌아가면서 가르침을 행하

여 나머지 사람이 듣기를 마치고는, 또한 따라 기뻐하며 옮기면서 가르치며, 이와 같이 옮겨서

펴되 오십 번째까지 이르러면, 아일다여, 그 오십 번째의 착한 남자, 착한 여인이 따라 기뻐한

공덕을 내가 이제 말하리니, 너는 마땅히 잘 들을지니라. 만약 사백만억 아승지 세계의 여섯

갈래로 나아가는 데에, 네 가지로 나는 중생인 알로서 나는 것과, 태로서 나는 것과, 습기로 나

는 것과, 화하여 나는 것과, 만약 형상이 있는 것과, 형상이 없는 것과, 생각이 있는 것과, 생각

이 없는 것과, 생각이 있지도 않는 것과 생각이 없지도 않는 것과, 발이 없는 것과, 발이 둘인

것과, 발이 넷인 것과, 발이 많은, 이와 같은 것들의 중생의 수에 있는 자에게, 어떤 사람이 복

을 구하여 그들이 하고자 하는 바를 따라 오락하는 꺼리를 모두 주되, 하나하나 중생에게 염부

제에 가득한 금과 은과 유리와 차거와 마노와 산호와 호박의 모든 묘하고 진귀한 보배와, 그밖

에 또 코끼리와 말과 타는 수레와, 일곱 가지 보배로 이룬 바의 궁전과 누각 들을 주었다 하자.

이 큰 시주가 이와 같이 베풀어 주는 것을 팔십 년을 채워 마치고 이런 생각을 하되,「내가 이

미 중생에게 오락하는 꺼리를 베풀어서 뜻에 하고자 하는 바를 따랐으나, 그러나 이 중생이 모

두 이미 늙어서 약하고 나이는 팔십을 지났는지라, 머리털은 희고 얼굴은 주름져서 장차 오래

지 아니하여 죽을 것이니, 내가 마땅히 부처님의 법으로써 가르쳐서 인도하리라.」하고, 곧

이 중생을 모아서 법으로 베풀어 펴서 교화하여, 이롭고 기쁜 것을 가르쳐 보이고, 한 때에 모

두 수다원도와 사다함도와 아나함도와 아라한 도를 얻게 하여, 모든 새는 것이 있음을 없애어

깊은 선정에서 모두 마음대로 되는 것을 얻어서, 여덟 가지 해탈을 갖추게 하면, 너의 뜻에는

어떠하겠느냐. 이 큰 시주가 얻은 바의 공덕은 어찌 많다 하겠느냐. 않겠느냐.》

미륵께서 부처님께 아뢰어 말씀하시되,《세존이시여, 이 사람의 공덕은 심히 많아서 헤아릴

수도 없고 가도 없사옵니다. 만약 이 시주가 다만 중생에게 일체의 풍류하는 데 갖추는 것만

을 베풀지라도 공덕이 헤아릴 수도 없사온데, 어찌 하물며 아라한과까지 얻게 함이오리까.》

 

 

 

 

復次  須菩提  善男子  善女人  受持讀誦此經  若  爲人輕賤  是人  先世罪業  應墮惡道  以今世人

부차  수보리   선남자  선여인  수지독송차경   약  위인경천   시인  선세죄업  응타악도   이금세인

 

輕賤故  先世罪業  則爲消滅  當得  阿耨多羅三藐三菩提  須菩提  我念過去  無量阿僧祗劫

경천고  선세죄업   즉위소멸   당득  아누다라삼먁삼보리  수보리   아념과거  무량아승지겁

 

於燃燈佛前  得値八百四千萬億  那由他諸佛  悉皆供養承事  無空過者  若復有人  於後末世

어연등불전   득치팔백사천만억  나유타제불   실개공양승사   무공과자  약부유인   어후말세

 

能受持讀誦此經  所得功德  於我所供養  諸佛功德  百分  不及一  千萬億分乃至  算數譬喩  所不能及

능수지독송차경   소득공덕  어아소공양   제불공덕   백분  불급일   천만억분내지  산수비유  소불능급

 

須菩提  若善男子  善女人  於後末世  有受持讀誦此經  所得功德  我若具說者  或有人  聞  心則狂亂

수보리  약선남자   선여인  어후말세   유수지독송차경  소득공덕   아약구설자   혹유인  문  심즉광난

 

狐疑不信  須菩提  當知  是經義  不可思議  果報  亦  不可思議

호의불신  수보리   당지  시경의   불가사의  과보  역   불가사의

 

업장을 밝히는 공덕 

 

"또한 수보리여! 이 경을 받고 지니고 읽고 외우는 선남자 선여인이 남에게 천대와 멸시를 당한다면

이 사람이 전생에 지은 죄업으로는 악도에 떨어져야 마땅하겠지만, 금생에 다른 사람의 천대와 멸시

를 받았기 때문에 전생의 죄업이 소멸되고 반드시 가장 높고 바른 깨달음을 얻게 될 것이다.

수보리여! 나는 연등부처님 만나기 전 과거 한량없는 아승지겁 동안 팔백사천만억 나유타의 여러

부처님을 만나 모두 공양하고 받들어 섬기며 그냥 지난친 적이 없었음을 기억한다. 만일 어떤 사람이

정법이 쇠퇴할 때 이 경을 잘 받고 지니고 읽고 외워서 얻은 공덕에 비하면, 내가 여러 부처님께 공양

한 공덕은 백에 하나에도 미치지 못하고 천에 하나 만에 하나 억에 하나에도 미치지 못하며, 더 나아

가서 어떠한 셈이나 비유로도 미치지 못한다. 수보리여! 선남자 선여인이 정법이 쇠퇴할 때 이 경을

받고 지니고 읽고 외워서 얻는 공덕을 내가 자세히 말한다면, 아마도 이 말을 듣는 이는 마음이 어지

러워서 의심하고 믿지 않을 것이다. 수보리여! 이 경은 뜻이 불가사의하며 그 과보도 또한 불가사의

함을 알아야 한다."

 

 

 

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112 

비록 백 년을 살지라도

게으르고 정진하지 않는다면

부지런히 노력하며 사는

그 하루가 훨씬 낫다

 

113 

비록 백 년을 살지라도

삶과 죽음의 도리를 모른다면

그 같은 도리를 알고 사는

그 하루가 훨씬 낫다

 

114 

비록 백 년을 살지라도

절대 평화에 이르는 길을 모른다면

그 같은 길을 알고 사는

그 하루가 훨씬 낫다

 

115 

비록 백 년을 살지라도

최상의 진리를 모른다면

그 같은 진리를 알고 사는

그 하루가 훨씬 낫다

 

 

 

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그 때에 세존께옵서 거듭 이 뜻을 펴시고자 하시어 이에 게송으로 설하시어 말씀하시되, 만약 내가

멸도한 뒤에, 능히 이 경을 받들어 가지면, 이 사람의 복이 헤아릴 수 없음은 위에서 말한 바와 같음

이니라. 이것이 곧 일체의 모든 공양을 흡족하게 갖춤이 되느니라. 사리로써 탑을 일으키되, 일곱

가지 보배로 꾸미고 치장하며, 탑 위에 솟아 세운 당을 다는 장대는 심히 높고 넓되 점점 작아져서

범천에 이르며, 보배방울 천만억이 바람에 움직여 묘한 소리를 내며, 또한 헤아릴 수 없는 겁에 이

탑에 공양을 하되, 꽃과 향과 모든 영락과 하늘의 옷과 많은 재주와 음악과 향기름과 차조기등불을

켜서 두루 둘레를 항상 밝게 비춤이니, 악한 세상 말법 때에 능히 이 경을 가지는 자는, 곧 이미 위

와 같이 모든 공양을 흡족하게 갖춤이 됨이니라. 만약 능히 이 경을 가지면 곧 부처님이 나타나 계

심과 같으니, 우두전단으로써 승방을 일으켜서 공양하되, 집은 서른두 채가 있고 높이는 팔 다라

수며, 으뜸가는 반찬과 묘한 의복과 평상과 침실을 모두 흡족하게 갖추니, 백천의 많은 이가 머물

러 살며, 동산과 수풀과 모든 목욕하는 못과, 거니는 길과 그리고 또 선하는 굴에 가지가지로 모두

좋게 치장함이니라. 만약 믿어서 이해하는 마음이 있어, 받아서 가지고 읽고 외우고 쓰며, 만약 다

시 사람을 가르쳐서 쓰게 하며, 그리고 또 경권에 공양하되, 꽃과 향과 가루향을 흩고, 수만과 첨

복과 아제목다가의 향풀 기름으로써 항상 켜는, 이와 같이 공양을 하는 자는 헤아릴 수 없는 공덕

을 얻으니, 허공이 가이 없는 것과 같이 그 복도 또한 이와 같으니라. 하물며 다시 이 경을 가지고

겸하여 베풀어 줌과, 계를 가짐과, 욕되는 것을 참음과,「마음을 한 곳에 모아 고요한 경지에 듦」

을 즐기고, 성을 내지 않고 악한 말을 아니하며, 탑묘를 공손히 공경하며, 모든 비구에게 낮추어

겸손하며, 스스로 높다는 마음을 멀리 떠나고, 항상 사리에 밝은 지혜만 깊이 생각하며, 어려운

것을 물음이 있어도 성을 내지 아니하고 온순하게 따라서 풀어서 말해주는, 만약 능히 이런 행을

행하면, 공덕을 가히 헤아리지 못하느니라. 만약 이 법사가 이와 같은 덕을 성취한 것을 보거든,

응당 하늘꽃으로써 흩을 것이며, 하늘의 옷으로 그 몸을 덮고, 머리와 얼굴로 발에 가깝게 하여

절을 하되, 마음으로 부처님과 같다는 생각을 낼지니라. 또 응당 이런 생각을 하되,「오래지 아

니하여 도량에 나아가서 새는 것이 없음과 변함이 없음을 얻어서 널리 모든 사람과 하늘을 이익

되게 하리라.」할지니라. 그가 머무는 데와 사는 곳에서, 거닐거나, 만약 앉거나, 눕거나 하여

이에 한 게송을 설하는데 이를지라도, 이 가운데에는 응당히 탑을 일으키되, 꾸미고 치장하여

묘하고도 좋게 하여서 가지가지로 공양할지니라. 부처님 아들이 이러한 지위에 머무르면 곧 이

는 부처님께옵서 받아서 쓰심이니, 항상 그 가운데 계시어 거니시고 그리고 또 앉으시며 누우시

느니라.

 

 

 

須菩提  若有  善男子  善女人  初日分  以恒河沙等身  布施  中日分  復以恒河沙等身  布施

수보리  약유   선남자  선여인   초일분  이항하사등신   보시  중일분  부이항하사등신   보시

 

後日分  亦以恒河沙等身  布施  如是無量百千萬億劫  以身布施  若復有人  聞此經戰  信心不逆

후일분  역이항하사등신   보시   여시무량백천만억겁   이신보시  약부유인  문차경전   신심불역

 

其福勝彼  何況書寫受持讀誦  爲人解說  須菩提  以要言之  是經  有不可思議  不可稱量  無邊功德

기복승피   하황서사수지독송  위인해설   수보리   이요언지  시경  유불가사의   불가칭량  무변공덕

 

如來  爲發  大乘者說  爲發  最上乘者說  若有人  能  受持讀誦  廣爲人說  如來  悉知是人  悉見是人

여래  위발   대승자설  위발  최상승자설   약유인  능  수지독송   광위인설  여래  실지시인   실견시인

 

皆得成就  不可量  不可稱  無有邊  不可思議功德  如是人等  則爲荷擔  如來  阿耨多羅三藐三菩提

개득성취   불가량  불가칭  무유변   불가사의공덕  여시인등   즉위하담   여래  아누다라삼먁삼보리

 

何以故  須菩提  若樂小法者  着我見  人見  衆生見  壽者見  則於此經  不能聽受讀誦  爲人解說

하이고  수보리   약요소법자   착아견  인견  중생견  수자견   즉어차경  불능청수독송   위인해설

 

須菩提  在在處處  若有此經  一切世間  天人阿修羅  所應供養  當知此處  則爲是塔  皆應恭敬

수보리  재재처처   약유차경  일체세간   천인아수라  소응공양   당지차처  즉위시탑   개응공경

 

作禮圍遶  以諸華香  而散其處

작례위요   이제화향  이산기처

 

경을 수지 하는 공덕 

 

"수보리여! 선남자 선여인이 아침나절에 항하의 모래 수만큼 몸을 보시하고, 점심나절에 항하의

모래 수만큼 몸을 보시하며, 저녁나절에 항하의 모래 수만큼 몸을 보시하여, 이와 같이 한량없는

시간동안 몸을 보시한다고 하자. 또 어떤 사람이 이 경의 말씀을 듣고 비방하지 않고 믿는다 하자.

그러면 이 복은 저 복보다 더 뛰어나다. 하물며 이 경전을 베껴 쓰고 받고 지니고 읽고 외우고

다른 이를 위해 설명해 줌이랴! 수보리여! 간단하게 말하면 이 경에는 생각할 수도 없고 헤아릴

수도 없는 한없는 공덕이 있다. 여래는 대승에 나아가는 이를 위해 설하며 최상승에 나아가는

이를 위해 설한다. 어떤 사람이 경을 받고 지니고 읽고 외워 널리 다른 사람을 위해 설해준다면

여래는 이 사람들이 헤아릴 수 없고 말할 수 없으며 한없고 생각할 수 없는 공덕을 성취할 것임을

다 알고 다 본다. 이와 같은 사람들은 여래의 가장 높고 바른 깨달음을 감당하게 될 것이다.

왜냐하면 수보리여! 소승법을 좋아하는 자가 자아가 있다는 견해, 개아가 있다는 견해, 중생이

있다는 견해, 영혼이 있다는 견해에 집착한다면, 이 경을 듣고 받고 읽고 외우며 다른 사람을 위해

설명해 주지 못하기 때문이다. 수보리여! 이 경전이 있는 곳은 어디든지 모든 세상의 천신·인간·

아수라들에게 공양을 받을 것이다. 이곳은 바로 탑이 되리니, 모두가 공경하고 예배하고 돌면서

그곳에 여러 가지 꽃과 향을 뿌릴 것임을 알아야 한다."

 

 

 

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106 

백 년 동안 다달이 천 번씩

제사를 지내기보다는

단 한순간이라도 진정한 수행자를

돕는 것이 뛰어난 일이다

 

107 

숲 속에서 백 년 동안

불의 신에게 제사를 지내기보다는

단 한순간이라도 진정한 수행자를

돕는 것이 뛰어난 일이다

 

108 

이 세상에서 복을 받기 위해

일 년 내내 희생을 바쳐 제사 지내도

그 공덕은 진정한 수행자를 돕는

4분의 1에도 미치지 못한다

 

109 

항상 남을 존중하고

윗사람을 섬기는 사람에게는

아름다움과 편안함과 건강과 장수

이 네 가지 복이 더욱 자란다

 

110 

비록 백 년을 살지라도

행실이 나쁘고 마음이 어지럽다면

마음의 고요를 지니고 덕행을 쌓으면서

하루를 사는 것만 못하다

 

111 

비록 백 년을 살지라도

어리석어 마음이 흐트러져 있다면

지혜롭고 마음의 고요를 지닌 사람이

단 하루를 사는 것에 미치지 못한다

 

 

 

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